9 gjëra që ‘dimë’ për Sokratin-Të gjitha nga burime që kundërshtojnë njëra-tjetrën

Ai është ndoshta filozofi më i famshëm që ka jetuar ndonjëherë e megjithatë nuk ka mbijetuar asnjë fjalë e vetme e shkruar prej dorës së tij. Gjithçka që bota beson se di për Sokratin vjen nga burime të dorës së dytë, të filtruar përmes nxënësve, rivalëve dhe komediografëve, të cilët shpesh kundërshtonin njëri-tjetrin aq thellësisht sa historianët ende debatojnë se kush ishte në të vërtetë ky njeri. Ky paradoks nuk është një shënim anësor i trashëgimisë së tij; është fakti qendror i saj.

Filozofi që nuk la asnjë shkrim

Ndryshe nga pothuajse çdo mendimtar tjetër i madh që studiojmë, Sokrati nuk la pas as tekste, as letra, as shënime. Historianët e quajnë këtë problemi sokratik, sfida themelore e rindërtimit të një personi real vetëm nga dëshmi të dorës së dytë, shpesh kontradiktore. Çdo pretendim për idetë, personalitetin apo edhe zakonet e tij të përditshme kalon përmes njerëzve që kishin interesat e tyre dhe versionin e tyre të njeriut që dëshironin të kujtohej.

Arsyeja e dukshme pse ai refuzoi të shkruante ishte vetë filozofike. Dialogu Fedri i Platonit paraqet Sokratin duke argumentuar se fjala e shkruar është një zëvendësim i dobët i bisedës së gjallë, një tekst nuk mund t'u përgjigjet pyetjeve, të mbrojë veten apo të përshtatet me lexuesin. Nëse ky argument ishte vërtet i tiji apo një qëndrim që Platoni ia atribuoi, është diçka që nuk mund ta verifikojmë.

Tri burime, tre njerëz krejtësisht të ndryshëm

Tre autorë dominojnë gjithçka që dimë për Sokratin dhe është sikur secili të përshkruante një person tjetër.

Platoni e paraqiti atë si një gjeni pothuajse mistik që shqyrtonte pyetjet më të thella mbi drejtësinë, bukurinë dhe shpirtin e pavdekshëm.

Ksenofoni, një ushtar që gjithashtu e kishte njohur personalisht, përshkroi një figurë shumë më praktike, të përqendruar te etika e përditshme dhe menaxhimi i familjes.

Ndërsa Aristofani, dramaturgu komik, e satirizoi Sokratin në komedinë e tij Retë të vitit 423 p.e.s., duke e paraqitur si një pseudo-shkencëtar qesharak që u mësonte të rinjve si të mashtronin prindërit e tyre. Kjo karikaturë pothuajse me siguri ndihmoi në krijimin e opinionit negativ ndaj tij në Athinë më shumë se dy dekada para gjyqit të tij.

Tre dëshmitarë, tre portrete dhe asnjë i pandehur për të folur vetë.

Djali i një zejtari, i lindur në kulmin e Athinës

Sokrati lindi rreth viteve 469-470 p.e.s. në Athinë, djali i një skulptori dhe një mamie, një detaj që admiruesit e tij më vonë do ta shndërronin në metaforë. Ai mori arsimin tipik athinas: muzikë, gjimnastikë dhe gramatikë.

Burimet e lashta sugjerojnë se në rininë e tij mund të ketë punuar si gurpunues. Asgjë në prejardhjen e tij nuk e tregonte se do të bëhej një figurë e pavdekshme e filozofisë.

Ai shërbeu gjithashtu si ushtar të paktën në tri raste dhe fitoi reputacion për qëndrueshmëri fizike dhe qetësi në situata të vështira. Në veprën Simpoziumi, Platoni përshkruan Sokratin duke qëndruar i palëvizshëm në meditim gjatë gjithë natës në një fushatë ushtarake, pa u shqetësuar nga i ftohti që i detyronte ushtarët e tjerë të futeshin brenda.

Metoda sokratike

Sipas Platonit, Sokrati e përshkruante veten si një mami e ideve, jo si dikush që mbillte njohuri te të tjerët, por si dikush që i ndihmonte ata të lindnin të vërtetat që tashmë ekzistonin brenda tyre.

Kjo teknikë u bë e njohur si metoda sokratike: një seri pyetjesh të pandërprera që synonin të zbulonin supozimet e fshehta, të rrëzonin bindjet e rreme dhe t'i detyronin bashkëbiseduesit të mendonin më thellë se kurrë më parë.

Shkollat juridike e përdorin ende sistematikisht sot. Programet e trajnimit mjekësor e kanë përshtatur gjithashtu. Ideja kryesore e metodës, se mendimi produktiv fillon jo me përgjigje, por me pyetje më të mira, ka rezultuar mjaftueshëm e qëndrueshme për t'u mbijetuar pothuajse të gjitha doktrinave specifike që lidhen me Sokratin.

"E di që nuk di asgjë"

Ideja se Sokrati pranonte padijen e vet vjen tërësisht nga Apologjia e Platonit, rrëfimi i tij për fjalimin mbrojtës të Sokratit në gjyq.

Shprehja e famshme "E di që nuk di asgjë" nuk gjendet fjalë për fjalë në greqishten e Platonit; ajo është një përmbledhje e mëvonshme e një argumenti më të ndërlikuar.

Ndërkohë, Sokrati i Ksenofonit është shumë më i sigurt në vetvete dhe shumë më pak i prirur të pranojë padijen.

Nëse përulësia radikale intelektuale ishte qëndrimi i vërtetë i Sokratit apo një pozicion retorik që Platoni e konsideronte tërheqës, mbetet një çështje e pazgjidhur. Pa asnjë rresht të shkruar nga vetë Sokrati, pyetja nuk mund të marrë përgjigje.

Një gjyq njëditor dhe një dënim me vdekje

Në vitin 399 p.e.s., rreth moshës shtatëdhjetëvjeçare, Sokrati u paraqit para një gjykate athinase i akuzuar për mosrespektim të perëndive dhe për korruptimin e rinisë së qytetit.

I gjithë procesi u përfundua brenda një dite të vetme përpara pesëqind juristëve qytetarë. Vendimi ishte fajtor.

Gjatë fazës së caktimit të dënimit, Sokrati thuhet se sugjeroi se qyteti i detyrohej ushqim falas për gjithë jetën, nderi që u jepej kampionëve olimpikë, përpara se të pranonte një gjobë modeste.

Juria votoi për dënimin me vdekje me një diferencë më të madhe sesa ajo me të cilën e kishte shpallur fajtor.

Ai piu helm kukute, një helm që shkakton paralizë të ngadaltë duke filluar nga gjymtyrët dhe duke u ngjitur gradualisht lart në trup.

Ai konsiderohet filozofi i parë i njohur që u ekzekutua posaçërisht për aktivitetin e tij filozofik.

Nënteksti politik

Akuzat duken ndryshe kur njihen lidhjet e tij.

Alkibiadi, një nga ndjekësit e tij më të famshëm, kishte kaluar në anën e Spartës dhe kishte shkaktuar dëme katastrofike për Athinën.

Kritiasi, një tjetër figurë nga rrethi i tij, kishte udhëhequr regjimin brutal oligarkik të njohur si Tridhjetë Tiranët.

Një amnisti zyrtare i pengonte prokurorët të përmendnin drejtpërdrejt krime politike, ndaj akuza për "korruptimin e rinisë" u bë instrumenti ligjor i disponueshëm.

Akuzuesi kryesor ishte një politikan demokratik që kishte ankesa të drejtpërdrejta kundër periudhës oligarkike, ndaj motivet e tij me shumë gjasa ishin po aq politike sa edhe morale.

Enigma që mbetet

Studiuesit kanë vënë re një evolucion shqetësues në mënyrën se si Platoni e paraqet Sokratin.

Sokrati i dialogëve të hershëm bën pyetje dhe rrallë arrin në përfundime.

Ndërsa Sokrati i dialogëve të mesëm dhe të vonshëm shpjegon me siguri teori të ndërlikuara mbi Format ideale dhe shpirtin e pavdekshëm.

Sot, shumica e studiuesve besojnë se Sokrati i mëvonshëm pasqyron filozofinë e pjekur të vetë Platonit dhe jo figurën historike. Me fjalë të tjera, Platoni mund ta ketë zëvendësuar gradualisht mësuesin e tij të vërtetë me një personazh letrar që shërbente si zëdhënës i ideve të veta.

Më shumë se dy mijë vjet pasi helmi i dha fund jetës së tij, Sokrati mbetet filozofi për të cilin dimë më pak dhe debatojmë më shumë, një figurë e rindërtuar aq plotësisht nga të tjerët, saqë vetë ky rindërtim është bërë një nga enigmat më të qëndrueshme të historisë intelektuale. /History Collection – Syri.net