Dhimbja është një nga të paktat gjëra që e përjetojmë të gjithë, nga goditja e gishtit të këmbës deri te zgjimi me dhembje shpine, të gjithë e njohim ndjesinë e të qenit me dhimbje.

Megjithëse dhimbja është një përvojë universale, mënyra se si e kuptojmë atë ka ndryshuar shumë me kalimin e kohës.

Shoqëritë e lashta mund t'ia kenë hedhur fajin për dhimbjen demonëve që hynin në trup përmes hundës ose veshëve, por sot e dimë se dhimbja lidhet më shumë me mbaresat nervore dhe biologjinë.

Edhe mënyrat e trajtimit kanë ndryshuar shumë. Ndërsa paraardhësit tanë mund të përpiqeshin ta nxirrnin dhimbjen duke teshtirë, duke vjellë apo edhe duke urinuar, sot ka më shumë gjasa të përdorim ilaçe për të lehtësuar vuajtjen.

Sado të çuditshme të tingëllojnë sot këto "trajtime" të lashta, ato zbulojnë diçka të rëndësishme për dhimbjen: ajo nuk është kurrë vetëm një ndjesi fizike. Sepse gjatë historisë, kultura, feja dhe bindjet shoqërore kanë ndikuar në mënyrën se si njerëzit flasin për vuajtjen dhe reagojnë ndaj saj, dhe shumë nga këto ide vazhdojnë të na ndikojnë edhe sot.

Në fakt, pas më shumë se 30 vitesh studimi të dhimbjes, një gjë më është bërë e qartë: ndonëse dhimbja është universale, përvoja jonë e saj nuk është aspak e tillë.

Dhimbja në lashtësi

Për të kuptuar rrënjët e mënyrës se si mendojmë për dhimbjen sot, ndihmon të kthehemi pas dhe të shohim se si kulturat e hershme i jepnin kuptim asaj.

Në shumë kultura të lashta, për shembull, njerëzit besonin se dhimbja shkaktohej nga forca të jashtme. Trajtimet mbështeteshin në rite okulte, hajmali ose në përpjekjen për të nxjerrë nga trupi lëngje të "magjepsura", për të dëbuar këto forca.

Egjiptianët e lashtë besonin se, nëse nuk ishe lënduar dukshëm (pra, pa kocka të thyera dhe pa plagë të dukshme), atëherë duhej të vepronte diçka më e errët. Mund të ishin perënditë ose ndoshta një frymë endacake e vdekjes, e cila kishte vendosur t'i bënte një vizitë të padëshiruar trupit tënd.

Të tjerë përpiqeshin ta shpjegonin dhimbjen në terma më truporë sesa shpirtërorë. Grekët e lashtë, përfshirë mjekë si Hipokrati, besonin se dhimbja dhe sëmundja shfaqeshin kur "katër lëngjet" e trupit, gjaku, gëlbaza, bila e verdhë dhe bila e zezë, dilnin nga ekuilibri. Shëruesit përdornin bimë dhe produkte shtazore për të rikthyer harmoninë.

Gjykimi moral

Në Mesjetë, dhimbja mori një kuptim moral dhe fetar.

Në mbarë Evropën, kuvendet e murgeshave dhe manastiret shërbenin shpesh si spitalet e para dhe kishin qasje në substanca të fuqishme kundër dhimbjes, si opiumi. Megjithatë, dhimbja nuk trajtohej gjithmonë.

Kjo sepse shumë të krishterë e shihnin vuajtjen si një provë të besimit, ndërsa të tjerë si një rrugë drejt pastrimit shpirtëror.

Si pasojë, durimi i dhimbjes shihej si virtyt. Prandaj, në vend që të kërkonin lehtësim, njerëzit shpesh nxiteshin ta përballonin vuajtjen e tyre me durim dhe përkushtim.

Jehona e këtyre bindjeve mund të shihet ende sot. Për shembull, disa gra zgjedhin të mos përdorin qetësues gjatë lindjes, sepse e konsiderojnë dhimbjen e lindjes si një pjesë me kuptim ose të domosdoshme të përvojës.

Ta përballosh me forcë

Në të vërtetë, ideja se vuajtja duhet duruar nuk është zhdukur me dobësimin e ndikimit të fesë. Në shumë shoqëri, ajo thjesht ka gjetur një strehë të re në filozofi.

Nëse ndonjëherë je ndier i detyruar "ta përballosh" kur je sëmurë ose lënduar, mund të dallosh ndikimin e stoicizmit. Në thelb të tij qëndron ideja se nuk mund ta kontrollojmë gjithmonë dhimbjen, por mund të kontrollojmë mënyrën se si reagojmë ndaj saj.

Edhe sot, në shumë pjesë të botës, durimi i heshtur i dhimbjes shihet si shenjë qëndrueshmërie dhe vetëkontrolli, dhe njerëzit shpesh nxiten ta minimizojnë shqetësimin e tyre dhe të mos bëjnë bujë. Kjo ndodh pavarësisht se shprehja me zë e dhimbjes është një mënyrë e zakonshme për njerëzit që të lidhen me njëri-tjetrin; studimet tregojnë se thirrmat e dhimbjes janë të ngjashme në mbarë botën.

Pra, pavarësisht nëse të pëlqen ta shprehësh dhimbjen apo ta mbash për vete, një gjë është e sigurt: mënyra se si e mendojmë dhe madje e ndiejmë dhimbjen tonë është ndikuar drejtpërdrejt nga historia njerëzore.

Dhe, megjithëse shumica prej nesh nuk ua vënë më fajin demonëve apo ndëshkimit hyjnor për dhembjet dhe sëmundjet tona, ne ende, në shumë aspekte, thjesht po përpiqemi t'i japim kuptim vuajtjes sonë, ashtu siç bënë edhe paraardhësit tanë. / TheConversation – Syri.net