Bimët shëruese të Alorit: një thesar njohurish mjekësore dhe traditash gojore

Nga Francesco Perono Cacciafoco – The Conversation/

"Kur një fëmijë ka temperaturë, shtyp një 'arrë Indie' (fiyaai [aleurites moluccanus]). Shtoji ujë përzierjes dhe aplikoje në trupin e fëmijës. Temperatura do t'i bjerë."

Kjo formulë shëruese nuk vjen nga ndonjë pjesë e "Koleksionit Hipokratik" apo nga "Udhëzuesi Salernitan i Shëndetit", dy nga përmbledhjet më të njohura të dijes mjekësore të lashtë dhe mesjetare.

Ajo është një recetë gojore e abuive nga Alori, një ishull i vogël në Indonezinë Lindore. Unë dhe ekipi im e kemi marrë këtë dhe shumë receta të tjera gjatë punës sonë në terren për dokumentimin e gjuhës.

Komunitetet indigjene të Indonezisë, si populli papuan abui i Alorit, janë ruajtës të një dijeje shumë të lashtë. Praktikat e tyre tradicionale shëruese bazohen në përdorimin mjeshtëror të bimëve mjekësore.

Përmes viteve të punës në terren dhe kërkimit, kemi dokumentuar se si emrat e bimëve shëruese lokale, vetitë e tyre dhe trajtimet përkatëse janë të integruara në bisedat dhe praktikat e përditshme të komuniteteve indigjene. Këta emra madje formësojnë edhe gjeografinë lokale njerëzore (toponimet), si dhe subjektet e legjendave dhe përrallave popullore.

Me pak fjalë, emrat e këtyre bimëve janë më shumë sesa thjesht fjalë në gjuhë të rrezikuara apo të padokumentuara. Ato na çojnë drejt një thesari njohurish mjekësore, historie kulturore dhe traditash gojore të paregjistruara.

Mbledhja e emrave, kuptimi i kulturës

Studimet tona mbi fitonimet lokale dhe bimët mjekësore përfaqësojnë një përpjekje ndërdisiplinore që buron nga dokumentimi i gjuhës. Ne kombinojmë etnobotanikën me gjuhësinë e terrenit për të dokumentuar kryesisht kontekste indigjene papuane nga Indonezia Juglindore (Arkipelagu Alor-Pantar), përfshirë Abui, Kape, Papuna, Kamang, Kabola, Kula dhe Sawila.

Mbledhja dhe analizimi i mostrave të bimëve dhe emrave të tyre bëhet në bashkëpunim të ngushtë me folësit indigjenë, përmes intervistave të drejtpërdrejta dhe sistematike, si dhe punës në terren dhe zhvillimit të një baze të dhënash në vazhdimësi. Për të siguruar saktësi taksonomike, çdo identifikim verifikohet me botanistë nga Kopshtet Botanike Mbretërore, Kew.

Për çdo bimë, ne regjistrojmë më shumë sesa klasifikimin shkencor dhe të dhënat e mostrës. Dokumentojmë emrin lokal, përkthimin në anglisht dhe rrënjët kulturore, duke zbuluar traditat gojore, praktikat mjekësore të të parëve dhe historitë e pashkruara që lidhen me çdo specie.

Kjo punë ndërdisiplinore tregon se vetitë mjekësore, tregimet dhe mitet e padokumentuara, si dhe besimet e trashëguara, janë thellësisht dhe ngushtë të ndërthurura.

Praktika dhe trashëgimi të ndërthurura

Përtej përdorimit mjekësor, bimët dhe kërpudhat janë të ndërthurura me besimet dhe traditat kulturore të popullit Abui. Ato formojnë një sistem kompleks dijesh indigjene.

Shembull është ruui haweei, ose kërpudha "veshët e miut" (auricularia polytricha). Gratë shtatzëna e konsumojnë këtë kërpudhë me shpresën që fëmijët e tyre të lindin me veshë të bukur.

Pastaj është naai, ose "pigeon pea" (Cajanus cajan). Kjo bimë përdoret për të trajtuar sëmundje te fëmijët që besohet se shkaktohen nga tradhtia bashkëshortore e babait.

Në këtë ritual, shëruesit i japin nënës qull bizeleje të gatuar. Numri i farave që mbeten në enë thuhet se zbulon numrin e grave me të cilat burri ka pasur marrëdhënie. Sipas besimit vendas, ky zbulim e shëron fëmijën e sëmurë.

Bimët luajnë gjithashtu rol në zgjidhjen e konflikteve. Gjatë luftërave fisnore, luul meeting ose "speci i gjatë" (piper retrofractum) përdorej për të pastruar simbolikisht "gjakun e ngrohtë" të derdhur në betejë. Duke ngrënë rrënjët ose frutat, banorët pastronin gjakderdhjen, duke u lejuar të hanin sërish bashkë dhe të përtypnin arra beteli në paqe.

Së fundi, pema bayooqa (pterospermum diversifolium) lidh mjekësinë me botën e shpirtrave. Ndërsa gjethet e saj shërojnë plagët dhe dizenterinë, druri i saj është i shenjtë. Tradicionalisht përdorej për të ndërtuar platforma adhurimi për perëndinë e lashtë "Lamòling".

Banorët i përdornin këto platforma në një ritual të quajtur bayooqa liik hasuonra ("shtyrja poshtë e platformës"), i kryer 40 ditë pas një varrimi. Anëtarët e familjes ndanin një vakt ritual mbi një pllakë druri, përpara se të prisnin shtyllat dhe ta përmbysnin platformën, një lamtumirë e fundit për të afërmin e tyre.

Gjetjet tona tregojnë se bimët shëruese nuk janë vetëm thelbësore për nevojat e përditshme mjekësore të komuniteteve indigjene papuane, por janë edhe pjesë e një trashëgimie kulturore të rrënjosur thellë. Kjo dije formëson identitetin e tyre lokal dhe i udhëheq në çdo etapë të jetës, nga lindja deri në vdekje.