6 koncepte japoneze që duhet t'i njihni, sipas Marie Kondos

Nga Jonny Thomson

Njerëzit e duan shumë filozofinë japoneze. Nëse ndonjëherë keni parë një listë me ‘fjalë të papërkthyeshme’ ose ‘fjalë të bukura nga e gjithë bota’, do të vini re se idetë japoneze janë shpesh të mbipërfaqësuara. Sa herë që eksploroj një koncept japonez në faqet e Mini Philosophy në rrjetet sociale, wabi-sabi, mono no aware, ikigai, ato tejkalojnë pothuajse çdo temë tjetër.

Një pjesë e kësaj është një lloj ekzotizmi. Për pjesën më të madhe të historisë së saj, Japonia mbeti etnikisht dhe kulturalisht e veçuar si nga fqinjët aziatikë, ashtu edhe nga bota më e gjerë. Budizmi kaloi nga Kina dhe Koreja, por u shkrinë me Shinton dhe animizmin vendas për t'u bërë diçka në mënyrë unike japoneze. Industrializimi perëndimor mbërriti në shekullin e 19-të me Revolucionin Meiji, por edhe atëherë Japonia gjeti mënyrën për të përvetësuar idetë e huaja pa e dorëzuar identitetin e vet, për t'u modernizuar pa u perëndimorizuar.

Në intervistën e kësaj jave në Mini Philosophy, bisedova me autoren më të shitur dhe ikonën e internetit, Marie Kondo, për librin e saj të ri Letër nga Japonia. Libri eksploron gjashtë ide thellësisht japoneze, Të çmuarit, Përsosja, Konsiderimi, Shijimi, Pastrimi dhe Harmonizimi, që mund të ndryshojnë jo vetëm mënyrën se si e shohim botën, por edhe mënyrën se si jetojmë në të.

Biseda jonë, ashtu si edhe libri i Kondos, tregon se popullariteti i filozofisë japoneze nuk ka të bëjë thjesht me joshjen estetike apo ekzotizmin kulturor. Ka të bëjë me praktikën e thellë të këtyre ideve dhe me mënyrën se si ato mund të sjellin qetësi, mirënjohje dhe kuptim në një botë të nxituar e të ankthshme.

Të çmuarit (愛でる – Mederu)

‘Nëse shikoni temën e të çmuarit,’ më thotë Kondo, ‘në Japoni ekziston një ide e quajtur Yaoyorozu no Kami, ku besohet se ka perëndi që banojnë pothuajse në çdo objekt dhe send përreth jush. Është sikur ato kanë një shpirt, në njëfarë mënyre.’

Ideja e yaoyorozu no kami është një koncept i vjetër shinto që do të thotë ‘tetë milionë perëndi.’ Është një mënyrë poetike për të thënë se hyjnia është kudo, në lumin pranë shtëpisë suaj, në pyllin ku vraponi, dhe në malin që e shihni në kartolina. Por, në duart e Kondos, yaoyorozu no kami bëhet një mënyrë për të rishikuar sendet në jetën tonë. Jastëkët në shtratin tuaj, fotografitë në korridor, dhe lugë druri që gjithmonë zgjidhni e para, të gjitha kanë ‘shpirtra.’

Kondo shpjegon se ky besim qëndron në themel të një rituali të rëndësishëm: falënderimit të objekteve përpara se t'i hedhësh. ‘Sa herë që heq dorë nga diçka, metoda ime inkurajon njerëzit t'i falënderojnë ato sende për mësimet që kanë dhënë, për faktin që kanë qenë pjesë e jetës së tyre.’

Në një botë të materializmit shkencor, ne kemi prirjen t'i reduktojmë sendet e pajeta në thjesht materie. Ne ia heqim botës magjinë dhe personalitetin. Të çmuarit, sipas Kondos, na lejon t'i shohim gjërat përreth nesh si të rëndësishme, jo vetëm për përdorimin e tyre, por edhe për vlerën që kanë në vetvete.

Përsosja (極める – Kiwameru)

Fjala ‘përsosje,’ në kuptimin e Kondos, nuk do të thotë ‘pa të meta,’ por më tepër ‘e rregullt’ ose ‘në harmoni.’ Dhe kjo nevojë për të sistemuar mjedisin tonë, për t'i vendosur gjërat në rend, është ajo që na lidh me botën.

‘Pastrimi është një ide që i tejkalon kufijtë dhe gjuhët… të gjithë kalojnë përmes saj, blerje, përdorim, hedhje, sistemim. Është një zgjerim shumë natyral… Gjëja e rëndësishme është të zgjedhësh sendet me të cilat vendos të jetosh. Duhet të kesh saktësisht aq sende sa të duhen në jetën tënde.’

 ‘Të përsosësh’ në kuptimin japonez do të thotë të rregullosh jetën, të krijosh vetëdije në zgjedhjen e hapësirës ku dëshiron të jetosh, një hapësirë që të bën të ndihesh mirë.

Konsiderimi (気遣う – Kidukau)

‘Përmes çdo gjëje që zotëron, dhe nëpërmjet procesit të të diturit se çfarë është e rëndësishme, ti e njeh veten.’

Kondo thotë se duhet të jemi më të vetëdijshëm për gjërat përreth nesh, jo vetëm duke i parë, por duke vlerësuar marrëdhënien tonë me to. Për shembull, veprimi i të konsideruarit, i prekjes së çdo objekti dhe i pyetjes nëse ‘shkakton gëzim’, është një akt i vetëdijes dhe një proces i rëndësishëm i vetënjohjes. Siç shprehet Kondo: ‘Duhet të prekësh çdo send. Kur e prek, e ndien trupin të reagojë… qelizat e tua ndihen sikur ngrihen ose peshojnë më shumë.’

 ‘Të konsideruarit’ nënkupton të dëgjosh këshilltarin e trupit. Është ura që lidh ndërgjegjësimin me jetën materiale.

Shijimi (味わう – Ajiwau)

Në Letër nga Japonia, Kondo shkruan për ‘ta shijosh atë që ke përpara dhe të shijosh objektet, sendet që prek.’

Kur shijojmë diçka, duhet t'i japim dy dhurata: vëmendjen dhe kohën. Të shijosh diçka do të thotë të ndalesh dhe t'ia japësh vetes mundësinë ta përjetosh plotësisht. Një mënyrë e mirë për ta shpjeguar është me të kundërtën, sepse shumë prej nesh jetojnë në një botë ku rrallë ‘shijojmë.’

Në intervistën tonë, Kondo argumentoi se tundimi i botës moderne digjitale, gjithmonë online, kërkon vëmendje të shkurtër dhe të shpërqendruar. ‘Shkëmbimi digjital është i dobishëm, dhe jam shumë mirënjohëse për të,’ tha ajo. ‘Por nëse kjo bëhet gjëja kryesore, ne humbasim ndjesinë fizike dhe lidhjen me mjedisin përreth.’

Pastrimi (清める – Kiyomeru)

Për Kondon, pastrimi është një lloj pastrimi shpirtëror. Ritualet e pastrimit janë të zakonshme në fe, pagëzimi, agjërimi, tërheqja shpirtërore. Versioni i Kondos nuk është domosdoshmërisht fetar, por ka peshën dhe solemnitetin e një rituali. Madje ajo argumenton se nevoja për të pastruar dhe për të sistemuar hapësirën rreth nesh është po aq universale sa edhe prirjet fetare.

 ‘Veprimi i pastrimit është universal. Të gjithë përdorin sende, të gjithë heqin dorë prej tyre. Veprimi në vetvete është ajo që ka rëndësi.’

Arsyeja për këtë është se ekziston një qark reagimi midis botës sonë të pastër, të sistemuar, dhe mendjes sonë. Ka një arsye pse njerëzit shpesh ndihen të stresuar në një mjedis të rrëmujshëm, dhe pse hotelet apo spa-të janë projektuar ashtu siç janë. Është diçka thellësisht njerëzore, dhe pastrimi ‘e ndihmon mendjen të jetë më e qetë, më e paqtë, më e kënaqur me mjedisin që na rrethon.’

Harmonizimi (調和させる – Chowa saseru)

Së fundi, Kondo argumenton se harmonia është qëllimi përfundimtar, midis njerëzve, objekteve dhe mjedisit. ‘Kur secili kalon nëpër këtë proces,’ thotë ajo, ‘bota do të bëhet një vend shumë më i bukur, sepse individët do të dinë si duan të ndërveprojnë me mjedisin që i rrethon dhe sendet e tyre… Për disa njerëz, mund të jetë minimalizmi. Për të tjerë, një dhomë e mbushur me dekorime. E rëndësishme është që të të sjellë gëzim.’

Filozofia japoneze nuk është e popullarizuar vetëm sepse është e ndryshme nga ajo që shumica e njerëzve njohin, por sepse ekziston ndjenja se na duhet kjo diferencë. Për arsye të ndryshme, është e zakonshme të ndihesh sikur diçka është e prishur. Është e zakonshme të ndihesh i shqetësuar, jashtë ekuilibrit. Ajo që ofron Kondo është një filozofi mijëravjeçare për një mënyrë tjetër të të jetuarit.

/Big Think-SYRI.net