Nga Nesrine Malik

Disa njerëz do të jenë të kujdesshëm ndaj këtyre marshimeve, por njerëzit e ndiejnë shumë fort këtë çështje për shumë arsye.

Ndërsa rrugët mbushen me një numër gjithnjë në rritje të mbështetësve pro-palestinez dhe me një protestë të madhe të planifikuar në qendër të Londrës fundjavën e ardhshme,politikanët dhe komentatorët britanikë po gjejnë mënyra të reja për të përshkruar atë që po ndodh: nga "marshimet e urrejtjes", te fjalët e ministres së brendshme Suella Braverman, për shfaqjet e zbrazëta të "sinjalizimit të virtytit". Kryeministri Rishi Sunak e ka quajtur tashmë marshimin e fundjavës së ardhshme, që përkon me Ditën e Armëpushimit, “provokues dhe mosrespektues”. Por çdo përpjekje për ta cilësuar këtë lëvizje si kërcënuese është me të vërtetë një refuzim për të kuptuar se çfarë po ndodh. E vërteta është se një numër i madh njerëzish në Britani mund të ndiejnë fort situatën në Gaza, duke mos qenë të “fiksuar” pas Palestinës apo të motivuar nga simpatitë terroriste.Disa njerëz do të jenë të kujdesshëm ndaj këtyre marshimeve, dhe kjo është e kuptueshme. Incidentet e raportuara të urrejtjes antisemitike në Britani po rriten dhe mizoritë e Hamasit të 7 tetorit kanë tronditur një diasporë hebreje, e cila pa dhimbjen e saj të eklipsuar menjëherë nga simpatia për Gazën. Pse kjo çështje po nxjerr kaq shumë njerëz në rrugë, kur kaq shumë padrejtësi të tjera në mbarë botën kalohen në heshtje?

Përgjigja nuk është krejtësisht e drejtpërdrejtë, por as e keqe. Palestina nuk është padrejtësia e vetme në botë, por ajo ka një jehonë të veçantë. Ka një qëndrueshmëri dhe konsistencë historike të konfliktit, gjithë ato vite pushtimi, shpronësimi dhe zhvendosjeje të paligjshme që i jep atij një formë dhe vend në mendjen e publikut që u mungon të tjerëve. Është gjithashtu një padrejtësi që miratohet dhe mundësohet nga qeveritë perëndimore, të cilat armatosin Izraelin në konflikt dhe refuzojnë të dënojnë veprimet e tij. Protesta nuk i drejtohet vetëm Izraelit, por qeverive dhe politikanëve vendas, të cilët konsiderohen se kanë dorë jo vetëm në nënshtrimin e palestinezëve pa shtetësi, por edhe në krijimin e një kuadri të tërë moral për të. Ndërsa numri i të vdekurve në Gaza i afrohet rreth 10,000, pretendimi se humbja e jetëve garantohet nga "e drejta e Izraelit për t'u vetëmbrojtur" bëhet gjithnjë e më e pambrojtur.

Kauza palestineze ka qenë prej kohësh pjesë e një lufte të ndërlidhur për vetëvendosje dhe barazi për të majtën ndërkombëtare. Por gjithnjë e më shumë, ajo gjithashtu qëndron në kryqëzimin e pakënaqësive bashkëkohore globale dhe ekonomike dhe është përfshirë në lëvizjen për drejtësi sociale dhe racore. Në vitin 2021, Black Lives Matter lëshoi një deklaratë duke shpallur "solidaritet me palestinezët"; muralet e George Floyd shfaqen në Gaza dhe Bregun Perëndimor. Rrjetet sociale e kanë bërë këtë internacionalizëm më të aksesueshëm. 

Ka një thjeshtësi universale për konfliktin që kapërcen ideologjinë politike - për të drejtën themelore të njeriut për kombësi të plotë, për të jetuar në shtëpinë tënde i sigurt dhe me dinjitet. Siç shpjegoi së fundmi në një intervistë gazetari Ta-Nehisi Coates, pasi vizitoi territoret e pushtuara, ajo që pa i zbuloi atij "sa e pakomplikuar është në të vërtetë". "Nuk tënevojitet një doktoraturë për studimet e Lindjes së Mesme," tha ai, "për të kuptuar moralin bazë të mbajtjes së një populli në një situatë ku ata nuk kanë të drejta themelore."

Këto protesta duhet të kuptohen edhe si një trashëgimi e "luftës kundër terrorit", e cila u justifikua në bazë të moralit dhe sigurisë - fati i grave në Afganistan, ose kërcënimi për asgjësim - megjithatë, u ekspozua si një zemërim i vogël, por hakmarrës dhe projeksion i gabuar i pushtetit. Trashëgimia e atyre dy dekadave ka qenë një prodhim i hidhur – miliona të vdekur, organizata terroriste që shfrytëzojnë destabilizimin në Lindjen e Mesme, islamofobinë, kufizimin e lirive civile dhe një ndjenjë e vazhdueshme se ne nuk mund t'u besojmë udhëheqësve tanë ose sistemit politik që u sigurua që ata të përballen pa pasoja. Nuk duhet të jetë çudi që kur përpiqesh t'i bindësh njerëzit se për çështjen e Palestinës duhet t'i besojnë qeverisë së tyre, përballesh me një pritje skeptike.

Protesta është një gjë qesharake. Është një përzierje e racionales, emocionales dhe tribales. Dhe larg të qenit një shenjë agresioni, shpesh është një shprehje e pafuqisë, zhgënjimit dhe mungesës së ndikimit në politikë. Ti mund të përpiqesh të identifikosh anët e jashtme në mënyrë që të ngacmosh një ekstremizëm të keq ose kotësi injorante, por shpesh ajo që është në zemër të të gjithëve është një ndjenjë e përgjithshme e diçkaje që thjesht nuk është ndezur, dhe se ata që të thonë të shkosh në shtëpi dhe të besosh se ata e dinë më mirë nuk mund t'u zihet besë. Ndoshta ka edhe një motivim tjetër – ai i rehatisë dhe sigurisë në një shoqëri të atomizuar, në gjetjen e të tjerëve që të ecin me ty dhe t'i marrin seriozisht bindjet e tua, sidomos kur ato nuk përfaqësohen ose merren seriozisht diku tjetër.

Refuzimi për të konsideruar se thjesht mund të ketë diçka me të cilën ia vlen të angazhohesh, kur qindra mijëra njerëz po dalin në rrugë, nuk ka të bëjë vetëm me mosmarrëveshjen ose frikën nga ajo që mund të çlirohet. Protesta në kohë lufte është përgjithësisht e lehtë për t'u nënqeshur sepse përgjithësisht nuk funksionon dhe shihet si joserioze dhe e pakuptimtë në një moment kur aksionet janë të larta në terren diku tjetër. "Gjatë luftës së Vietnamit," tha Kurt Vonnegut, "çdo artist i respektuar në këtë vend ishte kundër luftës. Ishte si një rreze lazer. Fuqia e kësaj arme rezulton të jetë ajo e një byreku me krem të rënë nga një shkallë gjashtë metra e lartë.” Por ka rëndësi, edhe nëse pasojat nuk janë të menjëhershme. Fakti që imoraliteti dhe pamaturia e luftës së Vietnamit u vokalizua, e bëri marrëzinë e saj më konkrete pasi ajo mbaroi, nuk mund të hidhej poshtë si prapambetje. Tragjeditë e luftës në Irak ishin parashikuar qartë nga shumë njerëz, dhe kështu arkitektët e tyre nuk mund t'i modelojnë vendimet e tyre të dobëta aq shpejt sa do të donin.

Prandaj është një ide e keqe për të thjeshtuar ose hedhur poshtë mbështetjen popullore për Palestinën. Ajo bazohet, me vetëdije ose jo, nga mësimet e së shkuarës dhe zhgënjimet e së tashmes. Ata mund të mos kenë një doktoraturë për studimet e Lindjes së Mesme, por në planin afatgjatë, instinktet e atyre që kanë argumentuar për përmbajtje, dhembshuri, respektim të ligjit ndërkombëtar dhe pakuptimësinë gjakatare të hakmarrjes kanë rezultuar të drejta. Ndonëse disa pjesë të Lindjes së Mesme duket se janë destabilizuar, ato mund të destabilizohet akoma më shumë./The Guardian - Syri.net