Në janar 2019, problemi i Rahaf Mohammed al-Qunun-it tërhoqi vëmendjen e botës. E reja saudite, që po përpiqej t'i shpëtonte familjes së saj, mbeti e bllokuar në Tajlandë pasi iu konfiskua pasaporta. E pajisur me telefonin e saj inteligjent, ajo përdori rrjetet sociale për t'u bërë apel organizatave ndërkombëtare mbi fatin që e priste. Kanadaja i dha përfundimisht azil. I ngarkuari me punë saudit në Tajlandë më pas deklaroi se autoritetet duhet ta kishin privuar atë nga telefoni, duke zbuluar kështu fuqinë e paprecedentë të kësaj pajisjeje të lidhur me botën.

Po atë vit, aktivistja Manal al-Sharif, e njohur për bashkëthemelimin e lëvizjes Women2Drive në vitin 2011 dhe për popullarizimin e saj në rrjetet sociale, mbylli llogaritë e saj në Twitter dhe Facebook. Pikërisht platformat sociale që i kishin lejuar fillimisht të çlironte zërin e saj, ishin shndërruar në kurth, duke shërbyer për propagandën saudite dhe përpjekjet e dezinformimit. Instrumente rezistence dhe mobilizimi feminist që kishin jehuar në mbarë botën, platformat sociale rezultuan gjithashtu si armë shtypëse.

Nga fundi i viteve 2010, me dhjetëra mijëra gra saudite po përdornin rrjetet sociale për të ngritur si biznese të vogla, ashtu edhe ndërmarrje të mëdha.

Këto shembuj pasqyrojnë kompleksitetin e jashtëzakonshëm të përvojave të grave në Arabinë Saudite, kushte që nuk mund të reduktohen në përfaqësimin stereotip të gruas myslimane si viktimë dhe e nënshtruar ose, nga ana tjetër, si një sipërmarrëse e ndritur, kozmopolite. Ato nxjerrin gjithashtu në pah rolin që telefoni inteligjent mund të luajë në sfidimin e normave gjinore.

Mbretëria paraqet një paradoks magjepsës: konservatorizëm fetar të shoqëruar me risi teknologjike. Ajo renditet mes vendeve më të lidhura në botë, me norma jashtëzakonisht të larta përdorimi të mikroblogimit dhe rrjeteve sociale, veçanërisht YouTube. I futur në vitet 2000, telefoni inteligjent u rrënjos shpejt në këtë shoqëri, e cila e ka bërë dixhitalizimin dhe investimin në teknologji një nga flamujt e saj të rinj politikë.

Institucionalizimi i ndarjes gjinore

I formësuar nga dimensione historike, kulturore, fetare dhe ekonomike, identiteti i grave saudite është më kompleks se ç'e ka transmetuar Perëndimi, i cili ka prirje t'i shohë vetëm si të nënshtruara.

Është e vërtetë që trashëgimia tribale dhe doktrina vahabite, dominuese në vend, për një kohë të gjatë imponuan një kornizë të rreptë që përcaktoi vendin e grave në shoqëri. Por paradoksalisht, ishte pikërisht bumi i naftës i viteve 1970 që e forcoi dhe e institucionalizoi ndarjen gjinore, duke përbërë njëkohësisht pengesë dhe levë për emancipimin e grave.

Megjithatë, në vitet 2000 u zhvilluan reforma progresive: që nga viti 2014, gratë saudite kanë mundur të punojnë në shumë sektorë pa pasur nevojë për miratimin e kujdestarit të tyre; që nga viti 2018, iu është lejuar të hapin biznese dhe të drejtojnë makina pa pëlqimin e burrit; dhe që nga viti 2019, kanë mundur të udhëtojnë të pavarura, pa qenë më të lidhura me kufizimet e kujdestarisë. Plani Vision 2030 e përshpejtoi më tej këtë lëvizje duke e vendosur liberalizimin ekonomik dhe social në zemër të projekteve politike saudite.

Megjithatë, shoqëria saudite mbetet seksiste dhe hierarkike, me marrëdhënie gjinore të mishëruara në një sistem patriarkal ku burrat mbajnë autoritetin dhe e përcaktojnë nderin femëror si një pronë për t'u mbrojtur. Kjo hierarki shfaqet në familje, në hapësirën publike, në ligj dhe madje edhe në gjuhë, e cila sanksionon dominimin mashkullor.

Në këtë kontekst të një shoqërie të ndarë, ku gratë saudite për një kohë të gjatë ishin të mbyllura në sferën shtëpiake, por edhe brenda kornizës së reformave në favor të të drejtave të grave, telefoni inteligjent ushtron rolin e tij polivalent dhe paradoksal.

Telefonat inteligjentë që sfidojnë kufijtë gjinorë

Gratë saudite e përvetësuan shpejt internetin dhe, akoma më shumë, telefoni inteligjentn. Fillimisht më të lidhura se burrat, 96% e tyre përdornin internetin në vitin 2015, kundrejt 88% të burrave (sipas Komisionit të Komunikimeve dhe Teknologjisë së Informacionit, tashmë Komisioni i Hapësirës dhe Teknologjisë), gratë saudite gjithashtu kalonin më shumë kohë online dhe lidheshin më shpesh nga shtëpia dhe përmes telefon inteligjentëve të tyre. Këto praktika ishin të lidhura si me ndërtimin shoqëror të identitetit gjinor, që i kufizonte ato në sferën shtëpiake, ashtu edhe me ndalimin e drejtimit të makinës, që e përforconte varësinë nga telefoni inteligjent.

Ndonëse nuk është një mjet teknik, telefoni inteligjent u investua si medium i dukshmërisë dhe i vetëshprehjes për të kompensuar një padukshmëri të shkaktuar nga ndarja gjinore.

Gjithmonë në dorë, telefoni inteligjent u bë gjithashtu një aksesor mode, shumë i dukshëm për gratë e veshura me abaja dhe nikab, aq më tepër para se princi i kurorës Mohammed bin Salman, njeriu i fortë i mbretërisë, të deklaronte në vitin 2018 se abaja nuk ishte më e detyrueshme.

Në këtë shoqëri të shtresëzuar ku objektet mbartin pushtet dallues, një iPhone i gjeneratës së fundit duke qenë një shenjë shoqërore dhe estetike, telefoni inteligjent bëhet një stoli demonstrative, një instrument stilizimi dhe vetëprezantimi i ekspozuar në hapësira publike, veçanërisht në qendrat tregtare ku gratë mund të shëtisin me vetëbesim.

Përtej rolit të tij simbolik, telefoni inteligjent hapi një hapësirë emancipimi përmes fotografisë dhe rrjeteve sociale, edhe pse imazhi njerëzor mbetet i diskutueshëm në Islam dhe fotografitë për një kohë të gjatë ishin të ndaluara në Arabinë Saudite, deri në atë masë sa telefonat e parë me kamera u ndaluan. Këto ndalime gradualisht u zëvendësuan, pavarësisht kufizimeve që vazhdojnë.

Në vitin 2016, ngritja e Snapchat pati një rol vendimtar. Shumë i popullarizuar në Arabinë Saudite, mbretëria renditej mes përdoruesve më të mëdhenj në botë, aplikacioni u lejoi të rejave të bëheshin të dukshme përmes selfie-ve dhe portreteve të retushuara. Filtrat shërbenin si strategji për të anashkaluar censurën islame, pasi një fytyrë apo trup i modifikuar nuk konsiderohej më përfaqësim njerëzor. Këto përdorime lozonjare mund të ishin transgresive: të tregoje flokët apo fytyrën, edhe të ndryshuar, nënkuptonte sfidimin e normave.

Kështu, telefoni inteligjent u mundësoi grave saudite të negocionin me kodet, të pohonin praninë femërore në hapësirat digjitale dhe, në disa raste, të sfidonin rendin shoqëror të vendosur.

Telefoni inteligjent: një mjet për apo kundër feminizmit?

Për gratë saudite, të cilave iu ndalua drejtimi i makinës deri në vitin 2018, telefoni inteligjent u bë një mjet mobiliteti përmes aplikacioneve të thirrjes së taksive si Uber ose Careem, duke iu lejuar të lëviznin pa u mbështetur tek një mashkull i familjes apo një shofer privat. Aplikacionet e gjeolokalizimit, ndërkohë, qetësonin të afërmit dhe u lehtësonin daljet të rejave.

Përtej kësaj, telefoni inteligjent përbën një instrument të vërtetë aktivizmi. Lëvizja Women2Drive fitoi kështu vrull të ri përmes platformave digjitale. Në fakt, në vitin 2013, ishin pikërisht telefonat e tyre të lidhur me internetin që u lejuan grave saudite të sfidonin publikisht ndalimin e drejtimit të makinës duke u filmuar pas timonit dhe duke shpërndarë këto video në YouTube dhe Twitter.

Për më tepër, në një vend ku skena politike është inekzistente, janë rrjetet sociale ato ku zhvillohen debatet dhe mobilizimet feministe. Po ashtu, falë zhvillimit të shërbimeve digjitale, gratë saudite kanë mundur të anashkalojnë disa nga rregullat e sistemit të kujdestarisë. Kështu, aplikacioni qeveritar Absher, i krijuar në vitin 2015, ua thjeshtoi jetën e përditshme grave dhe detyrat administrative kujdestarëve të tyre, madje duke hapur një rrugë për ta anashkaluar sistemin, pasi i lejonte vetë gratë t'i jepnin vetes autorizime udhëtimi.

Megjithatë, telefoni inteligjent mund të funksionojë gjithashtu kundër feminizmit. Pikërisht aplikacioni Absher, fillimisht i menduar për të përshpejtuar procedurat administrative, është denoncuar si një mjet mbikëqyrjeje që forcon kontrollin mbi gratë. Për më tepër, i instrumentalizuar nga regjimi, telefon inteligjentët janë shndërruar në pajisje gjurmimi përmes numrave të tyre IMEI, të përdorur për të monitoruar disidentët ose gratë që përpiqen t'i shpëtojnë një fati të mundshëm tragjik.

Njëkohësisht mjet emancipimi dhe fuqizimi, telefoni inteligjent në Arabinë Saudite është edhe instrument kontrolli. Përtej rasteve të Rahaf Mohammed ose Manal al-Sharif të përmendura më sipër, ai u ka mundësuar grave të zhvillojnë aktivitete sipërmarrëse në Instagram, ose predikuesve myslimanë të mbrojnë të drejtat e grave në hapësirat digjitale duke avokuar për ruajtjen e sistemit të kujdestarisë, të cilin disa prej tyre e shohin si një kornizë mbrojtëse për gratë saudite.

Në shërbim të feminizmit, një vështrim larg Perëndimit zbulon pluralitetin e fytyrave të feminizmit, të pashndërrueshme në një model rezistence të bazuar mbi përvojat perëndimore, telefoni inteligjent në Arabinë Saudite mund si të avancojë, ashtu edhe të minojë kauzat e grave. Ai ka forcuar kontrollin mbi zërat disidentë, ka zhvilluar praktika spiunazhi dhe gjurmimi, dhe ka konsoliduar, përmes platformave sociale, një kulturë mbikëqyrjeje tashmë të rrënjosur në strukturën shoqërore. As një mjet i thjeshtë emancipimi, as një instrument i pastër shtypjeje, telefoni inteligjent mbetet një objekt dhe një hapësirë tensioni ku ridizanjohen marrëdhëniet e pushtetit dhe normat gjinore. / The Conversation - Syri.net