Çfarë na mëson tradita hebraike rreth dhunës në Gaza

«Kur të rrethosh një qytet», thuhet te Ligji i Përtërirë 20:19 , «nuk do t’i shkatërrosh pemët e tij».

Tora është mjaft e qartë. Edhe në kohë lufte, edhe kur kushtet janë më brutale, hebrenjve u urdhërohet të ruajnë përmbajtjen, të praktikojnë proporcionalitetin. Rabinët e kanë zgjeruar këtë nocion gjatë shekujve. Urdhërimi i ligjit biblik, ndalon shkatërrimin e kotë dhe është veçanërisht i rëndësishëm në konfliktin ushtarak, sepse në mjegullën e luftës njerëzit mund të ndihen të justifikuar të shkatërrojnë çdo gjë që u del përpara. 

Apologjetët e politikës së qeverisë izraelite mund të argumentojnë se Izraeli nuk po i vret qëllimisht njerëzit në Gaza nga uria, duke e shpërfillur urinë si një pasojë të trishtueshme të një lufte, por burimet tradicionale hebraike janë të paekuivokshme. Koncepti i Adam Mu'ad L'Olam, sugjeron që njerëzit janë përgjegjës për veprimet e tyre - edhe kur ato nuk janë produkt i qëllimit të drejtpërdrejtë. Meqenëse uria është një rezultat i parashikueshëm i politikave izraelite, Izraeli është moralisht përgjegjës sipas mësimeve hebraike. 

Dhe jo vetëm Izraeli, por edhe ata që i mundësojnë veprimet e tij. Nuk mjafton që ne hebrenjtë në pozicione udhëheqëse të lexojmë me ndërgjegje gazetat ose të shikojmë raportime televizive dhe të ndiejmë ankth dhe trishtim. Ne duhet të kërkojmë që qeveria jonë t'i japë fund kësaj krize të fabrikuar urie. Çdo ditë sjell rrëfime për fëmijë që vdesin në Gaza nga uria, për nëna që nuk janë në gjendje të ushqejnë me gji të porsalindurit e tyre sepse vetë janë aq të kequshqyer sa nuk kanë qumësht për të dhënë. Ata që i përgjigjen kësaj situate të tmerrshme duke mbrojtur legjitimitetin historik të "rrethimeve" ose duke vënë në dukje se, "nëse Izraeli do të donte vërtet t'i vriste të gjithë, do të kishte shumë më tepër të vdekur", po marrin pjesë në një neveri morale, dhe, nëse nuk kundërshtojmë, edhe ne po marrim pjesë.   

Apologjetët nuk janë të paarsyeshëm, por duket se besojnë se krimet shumë të vërteta të Hamasit i lejojnë ata të justifikojnë çfarëdo që bëjnë ushtarët izraelitë. Çfarëdo që të bëjnë. Omer Bartov dhe Peter Beinart e kanë quajtur këtë, "licencën e pafundme" të Holokaustit. Arsyetimi është se meqenëse ishim viktima të krimit më të keq, kemi të drejtë të bëjmë çdo gjë për të parandaluar përsëritjen e tij. Tani është 7 tetori që nxirret si justifikim për çdo gjë. Kjo nuk është e paarsyeshme, por është një sharje.

Në traditën hebraike turpi, çnderimi, nuk është thjesht diçka që një individ përjeton kur thyen një kod moral. Jo, është një ndjenjë e përbashkët e padenjësisë, e të qenit i papastër dhe e të qenit i parë si i papastër. 

Në traditën psikoanalitike, turpi është i lidhur me ekspozimin - ndjesinë e të qenit i parë për atë që është në të vërtetë. Për shembull, psikoanalisti anglez Donald Winnicott foli për turpin si dhimbjen e ekspozimit të vetes së vërtetë, në mënyra për të cilat nuk është i përgatitur. Dhe psikoanalisti amerikan me origjinë austriake Heinz Kohut e përshkroi turpin, si një "goditje narcisiste" - dështimin për të jetuar sipas një imazhi të idealizuar për veten. 

Për shumë hebrenj të brezit tim, të cilët u rritën me një pikëpamje të idealizuar për ushtarin qytetar izraelit të detyruar të luftojë për të mbrojtur një vend të rrethuar nga armiq, ngjarjet bashkëkohore janë shkatërruese, në mënyrën se si e përshkroi Kohut. Fotografitë e fëmijëve që vdesin nga uria, për shkak të taktikave ushtarake izraelite përballë refuzimit të Hamasit për t'u dorëzuar, janë të dhimbshme për pothuajse të gjithë. Si hebre, unë përjetoj skandal për shkak të akuzës që më jehon në kokë: A jemi bërë kështu pas masakrave të 7 tetorit? Apo më keq, a jemi vërtet kështu?

Antisemitët, sigurisht, po përjetojnë një ditë të mbarë. Ata që i urrejnë hebrenjtë kanë pretenduar prej kohësh ligësinë e Izraelit dhe lidhjet e tij me elitat e fuqishme në të gjithë botën. Ata prej kohësh e kanë mohuar rëndësinë (ose realitetin) e Holokaustit, dhe madje kanë hedhur poshtë pretendimet historike të hebrenjve në Tokën e Shenjtë. Pavarësisht nëse e konsiderojnë veten nacionalistë apo progresivë, antisemitët ndihen të lirë ta trajtojnë katastrofën aktuale morale të Gazës, si zbulimin e një të vërtete thelbësore rreth hebrenjve në Lindjen e Mesme: Ne nuk i përkasim atje.

Por hebrenjtë ndihen si në shtëpi në Izrael. Unë jam midis shumë njerëzve që e kanë mbështetur gjithmonë Izraelin si një shtet hebre që aspiron t'i trajtojë të gjithë qytetarët e tij, në mënyrë të drejtë dhe të jetojë në paqe me fqinjët e tij. Unë jam midis shumë njerëzve që kanë qenë krenarë për arritjet e tij, kritikë ndaj të metave të tij dhe të shqetësuar për dobësitë e tij. Por tani, ka më shumë; ekziston skanda, turpi kur shoh një vend që e respektoj të veprojë me mizori të pamatur. 

E di që ka ende pengje në Gaza dhe nuk e kam harruar masakrën e 7 tetorit. Por kjo nuk më liron nga përgjegjësia për të folur hapur në situatën aktuale. Nuk ndiej ngushëllim kur njerëzit theksojnë se Amerika dhe shumë vende të tjera janë sjellë shumë keq në kohë lufte. Nuk ndiej ngushëllim nga pika që Hamasi është i gatshëm të martirizojë palestinezët, në vend që të dorëzohet. Në cilën botë do të justifikonin këto pika atë që shohim në ekranet tona çdo ditë, vrasjen brutale të njerëzve të pafajshëm, duke i detyruar ata të vdesin urie? Jo në botën siç e imagjinon tradita hebraike.

Talmudi na thotë se "njeriu është gjithmonë i paralajmëruar", dhe Maimonidi në periudhën mesjetare e mori këtë si të thoshte se duhet të jetë i vetëdijshëm për gabimet që mund të rrjedhin nga veprimet që ndërmerr. Njerëzit janë përgjegjës për dëmin që shkaktojnë, qoftë i qëllimshëm apo i paqëllimshëm. Rashi, duke shkruar në shekullin e 11- të , theksoi se nëse dikush mund ta kishte parashikuar dëmin e shkaktuar, ai është i detyruar ta riparojë atë - pavarësisht nëse ky dëm ishte i qëllimshëm apo jo. Udhëheqësit izraelitë duhet ta kishin parashikuar dëmin që po u shkaktojnë njerëzve të pafajshëm dhe tani ata duhet të heqin dorë nga taktikat e tyre aktuale për t'u siguruar ushqim dhe ilaçe atyre njerëzve sa më shpejt të jetë e mundur. Sigurisht, Hamasi gabon që dehumanizon palestinezët duke i kthyer ata në mburoja njerëzore, por kjo nuk është justifikim për Izraelin që të dehumanizojë banorët e Gazës, duke e trajtuar gjendjen e tyre të vështirë thjesht si dëme anësore.

Kur njerëzit ndiejnë turp, ata shpesh përpiqen ta shmangin çështjen duke e turpëruar ose madje veprojnë me më shumë tërbim dhe shkatërrim. Por kur ata bëhen të vetëdijshëm për rrënjët e turpit të tyre, kur pranojnë keqbërjet e tyre, ndryshimi është i mundur. Udhëheqësit e organizatave në Shtetet e Bashkuara me lidhje me Izraelin duhet të kërkojnë që vendi të largohet nga ky shkatërrim i pamatur.

Ne duhet të këmbëngulim që skena e Gazës të jetë një thirrje zgjimi për Izraelin që të largohet nga ligji hebraik dhe të drejtohet drejt riparimit (një armëpushim i menjëhershëm, negociata serioze për paqen dhe ndihmë masive ushqimore dhe mjekësore për rajonin), që është kaq urgjentisht e nevojshme./ Time.