Kryevepra e Marjane Satrapit, Persepolis, ndryshoi mënyrën se si bota e kuptonte Iranin

Nga Shadi Rouhshahbaz/

Marjane Satrapi, e njohur më së shumti për kujtimet dhe filmin e saj Persepolis, ka vdekur në moshën 56-vjeçare. Vdekja e kësaj artisteje, romanciereje grafike, regjisoreje dhe aktivisteje iraniano-franceze shumë të dashur është shoqëruar me homazhe të shumta për jetën e saj dhe përkushtimin ndaj rezistencës, lirisë dhe humanizmit. Presidenti francez Emmanuel Macron e vlerësoi si “një artiste të madhe që e shndërroi një fëmijëri iraniane në një fabul universale”.

Satrapi lindi në Rasht (si nëna ime) në vitin 1969 dhe u rrit në Teheran. Ajo u poq gjatë Revolucionit Iranian dhe viteve të trazuara që pasuan. Ndërsa represioni politik u ashpërsua, anëtarë të familjes së saj dhe të rrethit të saj shoqëror u arrestuan, u persekutuan dhe, në disa raste, u ekzekutuan. Mes tyre ishte edhe xhaxhai i saj Anoosh, një ish-i burgosur politik dhe i mërguar, i ekzekutuar nga Republika Islamike.

Botuar për herë të parë në vitin 2000, Persepolis solli një ndryshim të thellë në botën e romaneve grafike, kujtimeve autobiografike dhe rrëfimit politik. Vepra, e zgjeruar më vonë në katër vëllime, ndjek fëmijërinë e Satrapit, adoleshencën e saj në Vjenë, ku prindërit e dërguan për të studiuar në vitin 1983, dhe më pas përpjekjen e saj për të gjetur vendin e vet mes Iranit dhe Europës. Satrapi u kthye në Teheran për të ndjekur universitetin në vitin 1989. Në vitin 1994, ajo u rikthye në Europë.

Ajo përfundoi studimet në Francë, ku u vendos përfundimisht dhe mori shtetësinë franceze në vitin 2006. Vitin e kaluar, refuzoi dekoratën prestigjioze franceze Legion d’Honneur, duke akuzuar Francën për “hipokrizi” në marrëdhëniet e saj me Iranin.

Satrapi ilustroi përmbysjet e revolucionit, emigrimit, adoleshencës dhe rikthimit në një mënyrë që e bëri kujtimin e saj të udhëtonte shumë përtej vendit të saj. Përmes ilustrimeve të saj bardhezi, në dukje të thjeshta, Persepolis u bë me ndikim global sepse ofroi një rrëfim intim të Iranit revolucionar dhe të mërgimit, duke sfiduar stereotipet dominuese.

Për shumë lexues, Satrapi mbetet ende gruaja që e shpjegoi Iranin në mënyrën më të thjeshtë, por edhe më të fuqishme.

Duke u rritur mes dy botëve me Marjane-n

Sot, ndërsa lexoj Persepolis me një filxhan çaj dhe një qiri të ndezur në kujtim të Satrapit, më bën përshtypje se sa pak ka ndryshuar reagimi im që nga hera e parë kur pashë filmin në një shfaqje universitare në Francë në vitin 2019.

Ashtu si Marjane, edhe unë u rrita mes dy botëve: fëmijë i njerëzve që u kthyen në Iran në ditët e para të revolucionit; një vajzë që mbante hixhabin e detyrueshëm, dëgjonte muzikë perëndimore, debatonte me autoritetet, dashurohej, i thyhej zemra dhe ëndërronte jetë përtej horizontit.

Më vonë, aktivizmi politik, ngacmimet, emigrimi dhe mërgimet e shumta u bënë pjesë e jetës sime. Megjithatë, ajo që e bënte Persepolis-in kaq të fuqishëm nuk ishte fakti që pasqyronte përvojat e mia me shtypjen, por se arrinte të kapte gjithçka përtej saj.

Satrapi i kujtoi botës se iranianët nuk janë thjesht subjekte të gjeopolitikës apo viktima të autoritarizmit. Ne kemi familje, miqësi, humor, zgjedhje të tmerrshme mode, romanca të pamundura dhe identitete të ndërlikuara.

Si çdo kujtim i madh autobiografik, Persepolis e bëri universale atë që ishte e veçantë. Ai u mundësoi lexuesve të shihnin veten te një vajzë iraniane nga Teherani. Duke bërë këtë, e bëri më të vështirë mohimin e humanitetit tonë të përbashkët.

Arti i saj ka atë lloj magjie që i lejon secilit të gjejë një pjesë të vetes diku brenda tij.

Në duart e Satrapit, mërgimi nuk ishte as heroik dhe as tragjik. Ishte çorientues, i vetmuar, krijues dhe politikisht frytdhënës. Trashëgimia e saj më e qëndrueshme nuk qëndron vetëm te ajo që i tregoi botës për vendin që la pas, por te ajo që zbuloi për përvojën njerëzore të të jetuarit mes dy botëve.

“Unë isha një perëndimore në Iran, një iraniane në Perëndim. Nuk kisha identitet.”

Pak fjali nga Persepolis e përshkruajnë më fuqishëm se kjo gjendjen e mërgimit.

Leximi i Persepolis-it në periudha të ndryshme të jetës ofron një gjuhë për kontradikta që shpesh duken të pamundura për t’u shpjeguar: ta duash vendin tënd ndërsa e kritikon atë, t’i përkasësh disa vendeve njëkohësisht pa u ndier plotësisht i pranuar në asnjërin prej tyre, dhe të mbartësh kujtime përtej kufijve që të tjerët e kanë të vështirë t’i kuptojnë.

Duke treguar historinë e saj, Satrapi arriti të kapte diçka shumë më të madhe se vetja. Gjatë 56 viteve të jetës së saj, ajo i qëndroi besnike vetes dhe nuk harroi kurrë nga vinte.

Irani: i keqkuptuar dhe i çnjerëzuar

Pas Revolucionit Islamik, krizës së pengjeve në Shtetet e Bashkuara, luftërave me Irakun dhe krijimit të një rendi të ri botëror pas 11 Shtatorit, Irani u shndërrua në një vend të keqkuptuar, ndërsa popullsia e tij u çnjerëzua në sytë e shumë njerëzve.

Kujtimet e Satrapit ia rikthyen kompleksitetin dhe nuancat Iranit në imagjinatën e lexuesve nga kultura të ndryshme.

Fuqia e Persepolis-it buron pikërisht nga zakonshmëria e tij. Lexuesit ndjekin jetën e një adoleshenteje rebele. Ata mësojnë për familjen, gjyshërit, miqtë, dashuritë e para, një martesë të dështuar dhe debatet që gjallërojnë çdo tryezë familjare.

Historia e Marjane-s, e shoqëruar me muzikë, humor dhe dhimbje, tregon se si ngjarjet e jashtëzakonshme historike përjetohen përmes ritmeve të zakonshme të jetës së përditshme.

Por Persepolis është po aq edhe një histori për largimin nga shtëpia dhe nga gjithçka e njohur. Gjatë gjithë veprës, familja bëhet njëkohësisht strehë dhe histori.

Në një nga pjesët më prekëse të librit, xhaxhai i dashur i Satrapit, Anoosh, i thotë asaj: “Kujtesa e familjes sonë nuk duhet të humbasë.” Dekada më vonë, këto fjalë vazhdojnë të më prekin. Sa herë që i lexoj, mendoj për xhaxhain tim, Kambizin, të cilin e humba shumë kohë para se të lindja, kur ai u ekzekutua nga Republika Islamike në moshën 23-vjeçare.

Por rëndësia e këtij momenti shkon përtej kufijve të një familjeje të vetme. Në kontekste autoritare, ku shtetet shpesh përpiqen të monopolizojnë historinë dhe kujtesën, familjet bëhen ruajtëse të rrëfimeve alternative. Përmes historive të transmetuara nga prindërit, gjyshërit dhe të afërmit, Satrapi ruan kujtimet e burgosjeve politike, rezistencës dhe shpresës, kujtime që versionet zyrtare të historisë mund të preferojnë t’i fshijnë.

E nominuar për çmimin Oskar

Satrapi u kthye në Iran përpara se të vendosej përfundimisht në Francë, ku ndërtoi karrierën artistike që do ta bënte një nga zërat më me ndikim të diasporës iraniane. Ajo krijoi disa vepra të rëndësishme të rrëfimit grafik.

Ajo bashkëshkroi dhe bashkëdrejtoi adaptimin e animuar të Persepolis në vitin 2007 dhe u nominua për një Oskar, duke u bërë gruaja e parë e nominuar në kategorinë e filmit më të mirë të animuar. Më pas vazhdoi të drejtonte filma artistikë.

Vizioni alternativ i Satrapit për Iranin është aq bindës sepse ajo refuzon si romantizimin e vendit të saj, ashtu edhe idealizimin e Europës apo Perëndimit. Ajo hedh poshtë njëkohësisht nacionalizmin nostalgjik dhe asimilimin e plotë. Në vend të kësaj, zgjedh të jetojë në hapësirën e pakëndshme mes tyre.

Për shumë emigrantë dhe të mërguar iranianë që erdhën pas saj, kjo gjendje është thellësisht e njohur: ta duash vendin tënd ndërsa e kritikon atë; t’u përkasësh disa vendeve pa u ndier plotësisht i pranuar në asnjërin; të mbartësh kujtime që të tjerët nuk mund t’i kuptojnë plotësisht. Satrapi i shndërroi këto kontradikta në një gjuhë që mund të ndahej me të tjerët.

Ajo kritikoi represionin e Republikës Islamike, por mbeti po aq kritike edhe ndaj hipokrizisë perëndimore. Dënoi fanatizmin pa përqafuar ndonjë ndjenjë superioriteti kulturor.

“Mes fanatizmit të njërit dhe përçmimit të tjetrit, është e vështirë të dish cilën anë të zgjedhësh,” shkroi ajo në Persepolis.

Me rëndësi është fakti se Satrapi nuk e paraqiti kurrë veten si zërin e vetëm të Iranit. Përkundrazi, ajo e kuptonte punën e saj si një formë përkthimi kulturor. Ndërsa Irani hyn në një tjetër periudhë pasigurie, të shënuar nga konfliktet rajonale, represioni dhe përçarjet e thelluara shoqërore brenda vendit dhe në diasporë, Satrapi vazhdoi të këmbëngulte në humanitetin dhe kompleksitetin e jetëve iraniane.

Aktivizmi i saj përfshinte edhe mbështetjen për lëvizjen “Grua, Jetë, Liri”, pas vdekjes së Mahsa Jina Aminit, një gruaje kurdo-iraniane 22-vjeçare, e ndaluar nga autoritetet në vitin 2022 për shkak se, sipas tyre, nuk e kishte vendosur siç duhet shaminë islame.

Vitet e fundit të jetës së saj i kaloi duke sfiduar si autoritarizmin e shtetit iranian, ashtu edhe prirjen e vazhdueshme të Perëndimit për t’i reduktuar iranianët në abstraksione gjeopolitike, në vend që t’i shohë si njerëz me histori, aspirata dhe aftësi për të vepruar.

Një dhuratë për brezat e të mërguarve

Për shumë iranianë në mërgim, Persepolis mbetet më shumë se një autobiografi. Ai është një hartë. Një udhërrëfyes për kujtesën, identitetin, përkatësinë dhe mbijetesën.

Ai më kujton se mërgimi nuk është thjesht çështje gjeografie, por edhe e vetëdijes. Më ka mësuar se dinjiteti mund të jetë një akt rezistence dhe se vetë kujtesa mund të shndërrohet në një akt politik në kohë amnezie politike.

Personazhet e saj rrallë gjejnë çlirim vetëm duke u larguar; përkundrazi, ata përballen me vetminë, nevojën për të rindërtuar veten dhe pyetjen e vazhdueshme se ku i përkasin. Megjithatë, Satrapi i trajtoi këto tema me humor, ndjeshmëri dhe një këmbëngulje të vazhdueshme për të ruajtur kompleksitetin e tyre.

Marjane Satrapi e kaloi jetën duke u siguruar që humanizmi, rezistenca dhe kujtesa e Iranit të mos harroheshin kurrë. Duke bërë këtë, ajo u dhuroi brezave të lexuesve, dhe brezave të të mërguarve, një gjuhë më të pasur dhe më të thellë për të kuptuar shtëpinë, lirinë dhe çfarë do të thotë të mbetesh njeri mes dy botëve. / The Conversation – Syri.net