Kush ishte Maria Magdalena, një nga gratë më të keqkuptuara të Biblës?

Maria Magdalena është një nga figurat më të njohura në Bibël. Ajo është quajtur grua e pushtuar nga demonët, punëtore seksi, madje edhe gruaja e Jezusit.

Historia e saj është shkruar dhe rishkruar pafundësisht gjatë 2000 viteve që nga koha kur ajo ishte ndjekëse e Jezusit të Nazaretit, megjithatë shumë gjëra për Maria Magdalenën mbeten të mbuluara nga misteri. Ajo shpesh ngatërrohet me Marinë e Betanisë, një figurë tjetër biblike, dhe mendohet se ka shkruar një Ungjill. Ka pyetje për emrin e saj të vërtetë, për kohën dhe vendin e lindjes, si dhe për mënyrën se si ka vdekur.

Çfarë është e vërtetë për të dhe çfarë prove arkeologjike kanë studiuesit mbi jetën dhe botën e saj?

Historia e Maria Magdalenës

Të dhënat tekstuale për Maria Magdalenën vijnë kryesisht nga Ungjijtë kanonikë të atribuuar Mateut, Markut, Lukës dhe Gjonit. Ata e identifikojnë si pjesë të rrethit të Jezusit dhe si personin që zbulon varrin e tij bosh. Ajo është gjithashtu gruaja që i vajos trupin mëngjesin e Pashkës.

Megjithatë, ata nuk bien gjithmonë dakord për hollësitë e jetës së saj. Luka, për shembull, thotë se ajo ishte e pushtuar nga demonët, ndërsa të tjerë thonë se ajo dëshmoi kryqëzimin e Jezusit.

Për më tepër, Ungjijtë jo-kanonikë, shkrime të krishtera të hershme që nuk janë pjesë e Dhiatës së Re, ofrojnë rrëfime të ndryshme për marrëdhënien e saj me Jezusin, duke dhënë edhe shenja të një lidhjeje të fortë.

Disa nga këto tekste tregojnë se "dishepujt meshkuj e nënvlerësojnë sepse ajo është grua," thotë James R. Strange, profesor i Dhiatës së Re në Universitetin e Samfordit në Alabama.

Çfarë tjetër mund të nxjerrin studiuesit nga këto tekste? Elizabeth Schrader Polczer, profesoreshë e Dhiatës së Re në Universitetin e Villanovës, vëren se, "Maria Magdalena nuk përmendet kurrë në lidhje me ndonjë burrë, si shumë gra të tjera. Kjo sugjeron që Maria ishte një grua e pavarur."

Kjo pasiguri në tekstet biblike ka ushqyer mite, keqkuptime dhe spekulime. Më i përhapuri: ajo ishte punëtore seksi. Ky mit daton që nga viti 591, kur Papa Gregori I e ngatërroi gabimisht Marinë me një figurë që Ungjilli i Lukës e identifikon si "mëkatare." Nuk ka prova për këtë, por nocioni ka qenë i vështirë për t'u fshirë nga mendja.

Ku lindi Maria Magdalena

Studiuesit nuk mbështeten vetëm te tekstet për të studiuar të kaluarën. Arkeologjia ka dhënë zbulime të rëndësishme për botën e përshkruar në Bibël, edhe pse jo pa sfida.

Sipas Strange, "Për një figurë të lashtë, prova arkeologjike do të ishte një mbishkrim, p.sh. në dyshemenë me mozaik të një sinagoge ose mbi një sarkofag. Zakonisht gjejmë emrat e të pasurve ose të fuqishmëve."

A është bërë një zbulim i tillë për Maria Magdalenën?

Pika logjike e nisjes do të ishte gërmimi i vendit nga ku vinte ajo.

Shumë kanë menduar se emri "Magdalena" i referohet vendlindjes së saj: Magdala. Prandaj ajo shpesh quhet "Maria e Magdalës." Ku ndodhej Magdala? Teologët e hershëm nuk e dinin me siguri.

Mund të ketë qenë pranë Detit të Galilesë. Arkeologia Marcela Zapata-Meza, drejtoreshë e Projektit Arkeologjik të Magdalës nga viti 2010 deri në 2024, thotë se "ka rrëfime pelegrinësh që pretendojnë se kanë qenë në shtëpinë e Maria Magdalenës buzë Detit të Galilesë," në rajonin ku veproi Jezusi.

Që nga shekulli i gjashtë, të krishterët e hershëm filluan t'i referoheshin një vendi të caktuar si "Magdala," pranë rrënojave të një qyteti antik në anën perëndimore të Detit të Galilesë.

Megjithatë, Schrader Polczer dhe historiania Joan E. Taylor nga King's College në Londër thonë se nuk ka prova që ky vend ishte shtëpia e saj.

"Gjatë shekullit të parë, ky vend njihej me emrin grek 'Tarichaea'," thotë Schrader Polczer. "Nuk njihej si Magdala gjatë jetës së Jezusit."

Ajo shton: "Është një keqkuptim ta referosh si 'Maria e Magdalës,' sepse asnjë autor ungjilli nuk e quan kështu. Ata e quajnë gjithmonë 'Maria Magdalena' ose 'Magdalena Maria.' 'Magdalena' mund të ishte edhe një titull nderi ('Maria Kulla') dhe jo domosdoshmërisht vendlindja e saj."

Gërmimet në Magdala japin informacione për botën e saj. Në vitin 2009, studiuesit zbuluan një sinagogë antike aty, së bashku me një gur të gdhendur që paraqiste një menorah, që ilustronte si banorët e shekullit të parë mund të praktikonin fenë.

Ata gjithashtu zbuluan prani instalimesh uji me shkallë në hapësira publike dhe private, që ndoshta përdoreshin për pastrim ritual, një luks në atë kohë. "Të gjitha këto depozita furnizohen me ujë nëntokësor dhe i bëjnë më të pastrat në gjithë Izraelin," thotë Zapata-Meza.

Por, "nuk ka prova arkeologjike për Maria Magdalenën," thekson ajo. Disa studiues kanë pretenduar se kanë gjurmuar eshtrat e saj në Francë ose në një varr të shekullit të parë në Jerusalem, por këto pretendime kanë pak besueshmëri akademike.

Plotësimi i boshllëqeve në jetën e saj

Studiuesit vazhdojnë të zbulojnë gjurmë intriguese për jetën dhe veprën e Maria Magdalenës me zbulimin e teksteve të lashta. Publikimi i P.Oxy 5577, një fragment papirusi nga Egjipti, mund të japë të dhëna të rëndësishme.

"Maria Magdalena mund të ketë qenë një nga dishepujt më të afërt të Jezusit," thotë Schrader Polczer, "dhe ky fragment i sapopublikuar e mbështet këtë mundësi, sepse Jezusi udhëzon një grua me emrin Maria se si të bëhet 'një imazh i dritës së përjetshme të pakorruptueshme.'"

Megjithatë, papirusi nuk e identifikon qartë gruan si Maria Magdalenën.

Sidoqoftë, Schrader Polczer shton se hollësitë bazë të jetës së saj mbeten të paqarta. "Ka shumë gjëra që nuk do të dihen kurrë për Maria Magdalenën. Nuk mund të jemi të sigurt ku ka lindur, kush ishte familja e saj, çfarë moshe kishte në kohën e kryqëzimit, apo çfarë ndodhi me të pas Pashkës."

Por pse studiuesit vijojnë ta ndjekin misterin e saj? Sepse historia e saj hedh dritë mbi fillimet e krishterimit dhe sepse ajo është keqkuptuar për shumë kohë.

Edhe pse mungesa e provave për jetën e saj ka lejuar mitet të përhapen për shekuj, Schrader Polczer thotë se "pika pozitive është se Maria ka shërbyer si shenjtore mbrojtëse e punëtoreve të seksit dhe e 'grave të rëna' gjatë shekujve."

Në fakt, Maria Magdalena është lidhur edhe me njerëz të margjinalizuar historikisht, si lebrozët. Spitale për lebrozët në mesjetë dhe në kohën moderne shpesh mbanin emrin e saj. Shumë vazhdojnë ta shohin si një figurë që përfaqëson ata që shoqëria i lë mënjanë, i refuzon ose i shpërfill.

"Maria Magdalena prek thellë shumë njerëz që ndihen sikur zërat dhe historitë e tyre nuk janë dëgjuar apo vlerësuar," thotë Schrader Polczer. Duke nxjerrë në dritë historinë e saj, "mund të rikuperojmë aspekte thelbësore dhe të anashkaluara të vizionit të Jezusit për njerëzimin." / National Geographic - Syri.net