Në Varshavën plot shkëlqim mes 2 luftërave botërore, e vërteta takohen trillimin, ndërsa dy gra të reja mentorin e tyre të zhdukur

Në Varshavën plot shkëlqim të periudhës mes dy luftërave botërore, e vërteta takohet me trillimin ndërsa dy gra të reja kërkojnë mentorin e tyre të zhdukur.

Në romanin "The Last Woman of Warsaw", që doli më 7 prill, autorja Judy Batalion sjell një portret të gjallë të diversitetit hebre në këtë qytet kozmopolit, duke ndjekur historinë e një dysheje të pazakontë që përpiqet të zgjidhë një mister.

Pesë vjet më parë, autorja Judy Batalion e kuptoi se nuk e kishte përfunduar ende rrugëtimin me vajzat e reja hebreje këmbëngulëse dhe të forta që kishte njohur aq mirë gjatë punës për bestsellerin e saj të vlerësuar me çmime, "The Light of Days: The Untold Story of Women Resistance Fighters in Hitler's Ghettos."

"U bëra shumë e interesuar për atë periudhë. E dija që kishte edhe më shumë për të zbuluar dhe doja të eksploroja më tej botën që kishte formuar këto vajza hebreje të guximshme dhe plot stil," tha Batalion.

Ky kërkim e çoi atë në kryeqytetin e Polonisë, Varshavë,i njohur si "Parisi i veriut" gjatë periudhës mes dy luftërave. Duke u kthyer disa vite pas në kohë, para getove naziste dhe luftëtarëve partizanë të përshkruar në "The Light of Days", ajo hasi një qytet me afro 1.2 milion banorë, plot art, kulturë dhe jetë nate, ndërkohë që përballej edhe me paqëndrueshmëri politike dhe rritje të nacionalizmit të djathtë dhe simpative pro-naziste.

Pikërisht në Varshavën e vitit 1938 jetojnë personazhet fiktive Fanny Zelshinsky dhe Zosia Dror në romanin e ri të Batalion, "The Last Woman of Warsaw", botuar më 7 prill.

Batalion i tha The Times of Israel se, pasi kishte shkruar një memoir dhe më pas librin jofiksional "The Light of Days", ishte gati të krijonte këtë roman pararendës.

"E konsideroj veten fleksibile mes zhanreve," tha me humor Batalion.

Ajo ka krijuar një histori me tension të lartë për një "dyshe të çuditshme", ku dy gra të reja përpiqen të gjejnë dashurinë dhe të kuptojnë çfarë ka vërtet rëndësi për to, ndërsa bota përreth tyre nis të shembet.

Fanny është një vajzë jashtëzakonisht elegante, fëmijë i vetëm i prindërve të divorcuar nga familje industrialistësh të suksesshëm. Studente e frëngjishtes në universitet, ajo është e apasionuar pas fotografisë dhe dëshiron të ndryshojë degë studimi nëse arrin ta bindë profesorin e saj të vlerësojë punën e saj dhe të firmosë një leje. Qëllimi i saj është të bëhet fotografe e njohur për të fituar pavarësi financiare, dhe ndoshta për të shmangur martesën me të fejuarin e saj.

Zosia, një sioniste punëtore e devotshme, ka lënë fshatin për t'u vendosur në Varshavë pas pogromeve në qytetin e saj, që sollën tragjedi për familjen e saj. E bindur se socializmi sionist është përgjigjja për çështjen hebreje, ajo ngjitet shpejt në hierarkinë e lëvizjes dhe shpreson të sigurojë një vizë pothuajse të pamundur për Palestinë.

Fanny jeton në një lagje të pasur të Varshavës dhe shoqërohet me johebrenj. Zosia, e veshur me rroba të konsumuara dhe duke jetuar me ushqim të pakët, banon në një komunë në lagjen e vjetër hebreje.

Pavarësisht dallimeve të mëdha mes tyre, të dyja bashkohen për të kërkuar Wanda Petrovsky-n e zhdukur, një fotografe legjendare (ndoshta e frymëzuar nga fotografet e njohura polake të kohës, si Zofia Chomętowska). Petrovsky është njëkohësisht profesoresha e fotografisë së Fanny-t dhe një nga drejtueset kryesore të lëvizjes sioniste të Zosia-s, e cila beson se ajo mund të ketë një vizë dhe një mesazh të rëndësishëm për të.

"The Last Woman of Warsaw" trajton shumë tema, njëra prej të cilave është mënyra se si hebrenjtë e Polonisë e përkufizonin idenë e shtëpisë ndërsa retë e stuhisë po afroheshin. Në fund të romanit, si Fanny ashtu edhe Zosia duhet të vendosin se ku duan të jetojnë, ndërsa bëhet gjithnjë e më e qartë se Polonia mund të mos jetë më e sigurt për hebrenjtë. Vendimi nuk është aspak i lehtë.

"Shtëpia që ne zgjedhim dhe identitetet tona janë plotësisht të ndërthurura. Pa një shtëpi, edhe nëse nuk jeton aty, kush je? Nëse nuk e di çfarë është apo duhet të jetë shtëpia jote, humbet veten," i thotë Zosia Fanny-t.

Më poshtë është një intervistë me Judy Batalion, e redaktuar për gjatësi dhe qartësi.

The Times of Israel: Pse vendosët të shkruani një tjetër libër të vendosur në Poloni gjatë Holokaustit ose viteve që i paraprinë atij? Pse deshët t'u riktheheshit vajzave të reja si ato në "The Light of Days"?

Judy Batalion: Doja të largohesha nga ajo periudhë, por ajo vazhdonte të më thërriste. Ndjeja sikur diçka kishte mbetur e papërfunduar dhe ndjeva një detyrim për ta treguar këtë botë. Fillova të studioja jo vetëm skenën politike dhe komunitetin hebre të kohës, por edhe artin dhe kulturën e Varshavës mes dy luftërave, veçanërisht.

A kishit ndonjë ide të parapërgatitur për Poloninë dhe hebrenjtë e saj para kërkimeve për të dy librat, dhe a u rrëzua ndonjë prej tyre?

Në familjen time ekzistonte një histori se kur gjyshja ime [polake], e mbijetuar e Holokaustit, shkoi për herë të parë në Nju Jork në vitet 1950, ajo tha: "Është bukur, por nuk është Varshavë." Mendonim se ishte shaka, por sapo fillova të studioja Varshavën para luftës, mbeta e habitur. Nuk e dija që Varshava quhej "kryeqyteti i neonëve" apo që njihej si "Parisi i Veriut" me klubet e natës dhe sfilatat e modës.

Në mendje kisha fotografitë e Roman Vishniac dhe filmin "Fiddler on the Roof". Kisha krijuar idenë se të gjithë hebrenjtë ishin fetarë dhe jetonin në fshat. Nuk është e vërtetë. Disa ishin fetarë dhe shumë jetonin në shtetle, por shumë hebrenj jetonin në qytete dhe ishin të asimiluar. Ata ishin hebrenj kulturorë. Komuniteti hebre ishte shumë i larmishëm politikisht, fetarisht dhe shoqërisht, gjë që nuk e dija dhe mendova se ishte e rëndësishme të tregohej.

Dhjetë për qind e popullsisë së Polonisë para luftës ishte hebreje, ndërsa në Varshavë hebrenjtë përbënin 30% të popullsisë, shifra shumë të mëdha. Varshava ishte një qendër urbane komplekse dhe me shumë shtresa. Hebrenj dhe johebrenj punonin dhe krijonin art së bashku. Kjo më entuziazmoi dhe më interesoi shumë. Pashë shumë paralele me botën tonë bashkëkohore dhe ndjeva se duhej të rikthehesha aty.

Mësova gjithashtu sa e ndërlikuar ishte politika polake në atë kohë. Polonia u bë një shtet i ri i pavarur pas Luftës së Parë Botërore dhe po përpiqej të gjente identitetin e saj. Ishte një vend që kërkonte vetveten, ashtu si edhe hebrenjtë po përpiqeshin të kuptonin vendin e tyre në këtë Poloni të re, ose jashtë saj.

Pse vendosët ta shkruanit këtë histori si trillim?

Isha shumë e interesuar për Varshavën në atë periudhë historike, por fillimisht nuk kisha një histori konkrete dhe nuk mund të udhëtoja apo të bëja kërkime në mënyrën që do të kisha bërë normalisht [për shkak të kufizimeve të udhëtimit gjatë pandemisë COVID]. Mendova: pse të mos shpik një histori? Nuk kisha botuar më parë një roman, por kisha shkruar shumë tregime fiction, skenarë dhe kisha prezantuar ide për seriale televizive. Madje edhe "The Light of Days" fillimisht nisi si roman dhe më pas e shndërrova në letërsi jo artistike. Personazhet e romanit të ri janë të gjitha të bazuara te njerëz realë që i kisha studiuar prej vitesh, por trillimi më dha hapësirë të krijoja personazhe të përbëra, të hyja më thellë në psikologjinë e tyre dhe të shpikja dialogët.

Me çfarë sfidash u përballët gjatë shkrimit të romanit?

Fanny dhe Zosia i kisha të qarta që në fillim. Më pëlqen shumë struktura e "dysheve të kundërta". Doja që këto dy gra të reja të ishin shumë të ndryshme, të bashkoheshin rastësisht dhe të mësonin nga njëra-tjetra duke ndryshuar. Por lindën pyetje: çfarë do t'i bashkonte dhe çfarë do të ndodhte më pas? Si do ta ndërtoja historinë brenda kësaj Varshave të papritur dhe magjepsëse që doja aq shumë ta eksploroja? Ishte një proces i vështirë. Në fund, e rindërtova rrjedhën e historisë plot 11 herë.

Vështirësia tjetër lidhej me pyetjet etike që i bëja vetes. Çfarë më lejohej të ndryshoja apo të fikcionalizoja? Në disa projekte kjo nuk ka rëndësi, mund të shpikësh gjithçka. Por ky projekt nisi sepse doja që njerëzit të njihnin këtë botë reale historike, që mendoj se ka rëndësi edhe për kohën tonë. Pyeta veten nëse mund të ndryshoja datat e disa ngjarjeve apo kohën kur u miratuan disa ligje. U përballa seriozisht me këtë dilemë dhe e trajtoj edhe në shënimin e autores në fund të librit.

Fotografia luan një rol të rëndësishëm në roman. Si mësuat për fotografinë e asaj periudhe, veçanërisht për fotografet dhe fotoreporteret gra?

Ideja për të përfshirë fotografinë më erdhi që herët. Rastësisht pashë një ekspozitë në Metropolitan Museum of Art për gratë fotografe të asaj periudhe. Ajo ekspozitë më ndikoi shumë dhe më mësoi jashtëzakonisht shumë. Para së gjithash, më tërhoqi kamera Leica. Me të, për herë të parë u bënë të mundura kamera portative që nuk kërkonin pajisje të mëdha. Ishte diçka e re dhe emocionuese. Gratë mund t'i blinin dhe t'i zotëronin vetë. Mund të ecje në rrugë me kamerën në çantë, të bëje foto fshehurazi apo edhe të shtriheshe në tokë për të kapur një kënd tjetër. Ekspozita tregonte mënyra të ndryshme se si gratë e fotografonin botën përreth, shpesh me plane të afërta, hapësira intime dhe kënde të pazakonta. Fotografitë jepnin ndjesinë e një bote paksa të copëzuar dhe abstrakte, ndoshta si pasqyrim i kohës politike të ndërlikuar dhe konfuze.

Me cilin nga dy personazhet kryesore identifikoheni më shumë, me Fanny apo me Zosia-n?

Fillimisht mendoja se i ngjaja më shumë Zosia-s, e cila është më analitike, ndonjëherë e pasigurt në shoqëri dhe më e vetëdijshme për veten. Por një mike shumë e afërt që lexoi draftet më tha: "Ti je totalisht Fanny." Kështu që besoj se të dyja janë pjesë e imja, pjesë të vetes që përpiqen të mësojnë nga njëra-tjetra dhe të bashkëjetojnë.

Në çfarë mënyre identifikoheni me Fanny-n?

Ajo është dikush që në fund merr rrezik. Ajo kupton se ndonjëherë duhet të rrezikosh për të gjetur kuptim të vërtetë në jetë.

Librat tuaj trajtojnë historinë hebreje nga këndvështrimi i grave të reja hebreje. Pse mendoni se ndodh kjo?

Unë jam një grua hebreje, ndaj i tregoj historitë nga ky këndvështrim. Ndoshta jam edhe në kërkim të një lloj prejardhjeje apo vazhdimësie. Vij nga një familje të mbijetuarish të Holokaustit dhe për shumë kohë në jetën time kam ndjerë sikur diçka është shkëputur. Ndonjëherë nuk ndiej lidhje të fortë me të kaluarën. Mendoj se kërkimi dhe shkrimi i këtyre librave është një mënyrë për të gjetur një hyrje drejt saj, për të krijuar një histori edhe për veten time./Times Of Israel – Syri.net