Udhëzuesi i narcisës për t'i mbijetuar dimrit

Jam ulur mbi bar. Rreth kampit tonë të vogël ka mbeturina pikniku, ndërsa dy djemtë e mi po zihen pak më tutje. Një nënë kalon përgjatë shtegut përpara nesh, duke shtyrë karrocën e bebes dhe duke u dukur e shqetësuar. Djali i saj, Matt, mban një shkop dhe godet lulet. Ecën, godet. Ecën, godet. Pas tij mbeten dhjetëra gjethe të thyera dhe petale të shpërndara. Matt është thjesht një djalë i vogël që kalon ditët duke prerë kokat e narcisave, i shtyrë nga nevoja para-adoleshente për të imponuar vullnetin e tij. Mund të jetë shfaqje e një instinkti frojdian të shtypur drejt vdekjes. Ose ndoshta është thjesht një djalë që i pëlqen të godasë gjëra.

Të them të drejtën, nuk më interesojnë shumë lulet. Janë të bukura, por një trëndafil është po aq i ëmbël sa çdo tjetër, sipas meje.

Narcisat, megjithatë, janë ndryshe. Narcisat nuk janë thjesht një lule; ato janë simbol, një nga shenjat e para të pranverës, lajmëtarët e mëdhenj të shkrirjes së dimrit, me kokat e tyre të verdha që shpallin: "Dimri i gjatë dhe i ftohtë mori fund." Dhe Matt po i godiste me shkopin e tij.

Por një narcisë nuk vdes kur e copëton. Ajo thjesht largohet nga sezoni. Humb disa muaj mundësi për t'u rritur dhe riprodhuar. Tërhiqet në vetvete, rimbledh energjinë, pret të kalojë dimri, dhe pret të kalojë edhe Matt. Pastaj rritet sërish.

Shkopi i vuajtjes

Narcisi nuk ka gjemba. Ka rrënjë të cekëta, petale të holla, një kërcell që thyhet lehtë dhe një bukuri të ndritshme e të dukshme. Bota ka qenë gjithmonë e rrezikshme për narcisat, plot kërmij, romantikë dhe Matta, por gjatë 30 milionë viteve evolucion ato kanë zhvilluar një qëndrueshmëri të jashtëzakonshme.

Burimi i jetës së narcisës ndodhet nën tokë, në bulbin e saj, një organ i specializuar ruajtës që përmban rezerva të përqendruara niseshteje dhe lëndësh ushqyese. Për sa kohë që pllaka bazike,indi i trashë në fund të bulbit, nuk dëmtohet, bima mund ta humbasë të gjithë kërcellin dhe lulen pa vdekur. Ajo thjesht hyn në gjumë biologjik, izolon pjesën e dëmtuar dhe ruan sythin embrional për pranverën e ardhshme.

Edhe njerëzit nuk janë më pak të brishtë. Mund të jesh i fortë si një kulturist ose i pasur si Elon Musk, por bota do të vijë edhe për ty. Aleksandri i Madh, i konsideruar gjerësisht si një nga komandantët ushtarakë më të fuqishëm në histori, thuhet se vdiq nga një pickim mushkonje.

Kur Siddhartha Gautama pa përtej mureve të kopshtit të tij të kënaqësive, ai pa të këqijat e pashmangshme të ekzistencës: pleqërinë, sëmundjen dhe vdekjen. Ne mund t'i shtyjmë këto. Mund të manovrojmë përreth disa prej tyre. Por tre vuajtjet e mëdha të kanonit budist nuk mund të mbahen larg përgjithmonë. Matt vjen me shkopin e tij; korrësi me draprin.

Filozofi romak Ciceroni shkroi se detyra e filozofisë "nuk është gjë tjetër veçse të përgatitesh për të vdekur". Sepse nëse kemi frikë nga vdekja, i japim asaj pushtet mbi ne. Kur mohojmë realitetin e vuajtjes dhe vdekshmërisë së pashmangshme, bëhemi skllevër të dëshirës së dëshpëruar për t'i shmangur ato. Por nëse bëjmë paqe me vdekjen, mund të gjejmë paqe në të qenët gjallë. Vetëm pasi pranojmë burrin me mantelin e zi dhe djalin me shkopin, mund të jetojmë pa frikë.

Dimërimi

Narcisa nuk është stoike. Ajo nuk është më e aftë të reflektojë mbi fundshmërinë e ekzistencës sesa unë të bëj fotosintezë. Por edhe pse narcisat nuk lexojnë libra, ato e kanë zotëruar ars moriendi, artin e të vdekurit. Dhe kjo vjen me praktikë.

Çdo vit, narcisa vdes. Edhe nëse i shpëton katastrofës, kur vjen vera e hershme, petalet marrin ngjyrë kafe, kërcelli përkulet dhe bima zhduket. Bota bëhet shumë më pak e verdhë se më parë. Narcisat janë duke dimëruar.

Narcisa është një specie që rilind, ose, më pak poetikisht, një specie aseksuale. Bulbi mëmë krijon bulba bijë nga baza e tij, gjenetikisht identike me nënën, por me shfaqje të veçantë. Çdo pranverë, nga toka dalin bimë biologjikisht të njëjta me mëmën, por narcisa nuk është kurrë krejt e njëjta nga një vit në tjetrin.

Në filozofi ekziston një teori e quajtur episodizëm, sipas së cilës jeta duhet kuptuar si një seri episodesh të ndara dhe të vetëpërmbajtura, jo si një histori e vetme e vazhdueshme. Siç thotë Galen Strawson: "Unë nuk jam protagonisti i një drame. Jam thjesht ai që është këtu tani, dhe kur ky episod mbaron, fillon një tjetër." Ose, siç e shpreh më troç filozofi Simon Critchley: "Jeta jote nuk është një histori."

Metamorfoza

Arsyeja pse ideja e jetës si rrëfim është problematike është se mohon një të vërtetë të rëndësishme: njerëzit metamorfozohen.

Metamorfoza nuk është thjesht ndryshim. Nuk është një gardërobë e re apo një grup muzikor i preferuar i ri. Është rindërtim rrënjësor i asaj që je. Shpesh nis nga një katastrofë, një divorc, një diagnozë, një djalë me shkop, por po aq shpesh është fundi i një dimërimi të gjatë. Kur dalim nga shtëpitë tona drejt natës së gjatë e të ftohtë, shpesh është një person tjetër ai që kthehet me agimin.

Qëndrueshmëria e narcisës nuk është ajo heroikja e epikave. Ajo është e butë dhe e përshtatshme. Narcisa nuk lufton kundër vuajtjeve të jetës, ajo u dorëzohet atyre përmes një akti të qëllimshëm vetëshkatërrimi. Tërhiqet sepse forca e saj qëndron te rilindja. Nuk mund ta luftojë Matt-in me shkopin e tij, por do t'i mbijetojë përballjes.

Jeta do të na thyejë të gjithëve herët a vonë. Mund ta përballojmë këtë të vërtetë me indiferencë stoike, sigurisht. Por urtësia e narcisës është të kuptosh se ka diçka të jashtëzakonshme në pranimin e shkatërrimit, në pranimin e vdekjes së një versioni të vetes, duke e ditur se është një hap i domosdoshëm për t'u bërë dikush tjetër. Dikush më i përshtatur për botën që kemi dhe jetën që duam të jetojmë.

Për ta kaluar këtë jetë, nuk na duhet vetëm urtësia e filozofëve. Na duhet edhe qëndrueshmëria e narcisave. /Big Think – Syri.net