Debati i Krishtlindjeve: Kur politika franceze nuk qëndron jashtë fesë
Një kërkim për strehim në vitin 2025, pak para Krishtlindjeve në periferinë pariziene të Asnières-sur-Seine: Figurat prej druri që përshkruajnë origjinën e krishterimit - grazhdi me foshnjën Jezus, Marinë dhe Jozefin, kau, gomari, tre burrat e mençur dhe barinjtë - u desh të zhvendoseshin nga bashkia e komunitetit prej 92,000 banorësh dhe gjetën një shtëpi të re në shkallët e përparme. Jashtë, po, por të paktën të mbrojtura nga shiu.
Asnières është thjesht faza aktuale e një mosmarrëveshjeje të vjetër. Ajo shpërtheu në vitin 2010, kur Franca ndaloi burkën. Lidhja Franceze për të Drejtat e Njeriut, e pa këtë si stigmatizim të grave myslimane dhe nisi një kundërsulm: akuzoi disa qytete të qeverisura nga krahu i djathtë për shkelje të ndarjes së kishës nga shteti dhe neutralitetit fetar të autoriteteve, duke shfaqur skena të lindjes së Krishtit në ndërtesa publike - të tilla si bashkitë. Hebrenjtë, myslimanët, ateistët - të gjithë mund të ndihen të përjashtuar dhe të diskriminuar si rezultat.
Fëmija Krishti në Gjykatë
Që atëherë, pothuajse çdo polemikë lokale në lidhje me skenën e lindjes së Krishtit, përfundon në gjykatë. Gjyqtarët shpesh duken të mbingarkuar: tradita e Krishtlindjeve bie ndesh me sekularizmin po aq të shenjtë dhe neutralitetin e republikës në çështjet fetare. Vendimet ndryshojnë shumë: Në Beaucaire vitin e kaluar, një gjykatë e shkallës së parë vendosi në favor të mendimtarëve të lirë. Megjithatë, kryebashkiaku populist i krahut të djathtë, Nelson Chaudon, refuzoi ta çmontonte skenën e lindjes së Krishtit. Më pas ai u gjobit me 120,000 euro.
Këto janë shumë para për një komunitet të vogël. Për të shmangur një dënim, në rastin aktual të Asnières-sur-Seine, kryetari i bashkisë Manuel Aeschlimann e zhvendosi skenën e lindjes së Krishtit përpara bashkisë. Duke vepruar kështu, ai po i përmbahet zyrtarisht - megjithëse disi ashpër - rregullit të sekularizmit "në" ndërtesat publike.
Anëtari i tij i partisë konservatore, Laurent Wauquiez, i cili kishte shfaqur gjithashtu një skenë lindjeje në këshillin rajonal të Lionit, përdori një truk tjetër: ai e rrethoi skenën e lindjes me një ekspozitë më të zakonshme rreth zanatit tradicional të figurave të gdhendura prej druri. Këshilli i Shtetit, si organi më i lartë administrativ i Francës, e pranoi këtë "ekspozitë" të dobët, megjithëse askush nuk dyshoi në natyrën e saj shumë politike.
"Logjikë e shëndoshë"
Kryetarët e bashkive nga qendra e djathtë deri te e djathta ekstreme, mund të mbështeten gjithmonë te një numër i madh mbështetësish të skenave të lindjes së Krishtit. Aeschlimann mori 25,000 nënshkrime mbështetjeje dhe pretendoi se askush në komunën e tij nuk ishte ankuar: padia ishte ngritur "nga jashtë". Në qytetin jugor francez të Béziers, një fortesë e mbrojtësve të skenave të lindjes së Krishtit, kryebashkiaku Robert Ménard ia doli mbanë kundër padive nga komunistët dhe përfaqësues të tjerë të së majtës ekstreme, duke iu drejtuar thjesht "logjikës së shëndoshë".
Nga ana tjetër, mendimtarët e lirë dhe sekularistët e kanë ligjin e Republikës në anën e tyre: Ata e bazojnë qëndrimin e tyre në traditën antiklerikale të sekularizmit, e cila daton që nga koha e Volterit dhe çoi në ndarjen e kishës nga shteti në vitin 1905, pas shekujsh luftërash të përgjakshme fetare. Pikërisht sepse kjo traditë mbetet e diskutueshme dhe shpesh e brishtë, Lidhja për të Drejtat e Njeriut ngre sistematikisht padi kundër çdo skene lindjeje të shfaqur në bashki. Për ta "shtypur atë që në fillim", ata kohët e fundit madje organizuan protesta në Francën veriore, kundër një kalendari Advent të shpërndarë në një shkollë./ Der Standard.