Kush e ndërtoi Romën?

Nga Andrea Frediani/

Është e rrallë që një qytet të ketë një ngjarje të vërtetë themelimi. Kjo ndodh zakonisht kur një pushtues vendos të krijojë një qytet që mban emrin e tij, siç bëri Aleksandri i Madh, që themeloi mbi 20 qytete në shekullin IV para Krishtit. Ndërkaq, Roma, si Athina, u formua ndoshta gradualisht nga bashkimi i fshatrave fqinj, të cilët për arsye mbrojtjeje dhe tregtie u bashkuan nën një mbretëri. Megjithatë, legjendat për themelimin e Romës janë shumë më tërheqëse.

Fjalët më të mençura për këtë çështje vijnë nga historiani romak Livi, në hyrje të veprës së tij monumentale Ab Urbe Condita ("Që nga themelimi i qytetit"): "Nuk kam ndër mend as të pohoj, as të mohoj legjendat që lidhen me kohën para themelimit të Romës apo me themelimin vetë, sepse ato janë tregime poetike më shumë sesa dëshmi të besueshme historike. Ne u lejojmë me dëshirë të lashtëve zakonin për t'i fisnikëruar origjinat e qyteteve të tyre, duke përzier veprat e njerëzve me ato të perëndive."

Të parët që shprehën dyshime për mitet e shumta që rrethonin lindjen e Romës ishin vetë historianët grekë dhe romakë që na i kanë përcjellë ato histori. Këta dijetarë jetonin në një kohë kur çdo shkrimtar mund të mbështetej në një mori legjendash gojore që ishin krijuar për të justifikuar dhe lavdëruar fuqinë që Roma kishte arritur gjatë shekujve.

Duhet të nisim pikërisht nga këto tradita mitike për të rindërtuar historinë e themelimit të qytetit. Duke krahasuar versionet e ndryshme që kemi në dispozicion, mund të dallojmë se sa të vërteta fshihen pas tregimeve që flasin për një lloj lufte civile mes dy vëllezërve, Romulit dhe Remit, të cilët më parë kishin qenë të bashkuar në përpjekjen për t'i kthyer drejtësinë familjes së tyre.

Gjurmët më të hershme të mitit

Edhe pse u referohet ngjarjeve që kishin ndodhur tre shekuj më parë, historia e Romulit dhe Remit filloi të qarkullojë rreth shekullit V para Krishtit në rrethet greke, të mahnitura nga ngritja e jashtëzakonshme e një qyteti që deri atëherë kishte qenë thjesht një vend i parëndësishëm pranë lumit Tiber. Në atë kohë thuhej se themeluesi ishte një farë Rhomos, i njohur nga romakët si Romul. Gjatë shekullit pasues, të dy figurat duket se bashkëjetonin dhe, me kalimin e kohës, Romuli filloi të përshkruhej si gjyshi i Rhomosit. Pas njëqind vitesh të tjera, transformimi ishte i plotë: Rhomos u zhduk nga legjenda dhe në vend të tij u shfaq Remi, vëllai binjak i Romulit.

Sa për ekzistencën e binjakëve dhe historinë e tyre tronditëse, dëshmia më e vjetër që ka mbijetuar është një grup statujash që paraqesin një ujkonjë që ushqen dy foshnja. Ato u ngritën në vitin 296 para Krishtit, gjatë luftërave samnite.

Shkurt, krijimi i figurave të Romulit dhe Remit ndodhi brenda një konteksti kulturor grek. Për këtë arsye, përfshirja e perëndive të Olimpit dhe e një ngjarjeje legjendare të periudhës para-klasike, lufta e Trojës, ishte e pashmangshme. Në epokën e Augustit, disa autorë u përpoqën të rindërtonin sagën epike, si Mark Terenti Varro, Dionisi i Halikarnasit dhe vetë Livi. Varro është shpesh i njohur si ai që propozoi një datë zyrtare për themelimin e qytetit (urbs): 21 prill 753 para Krishtit, që përkon me përballjen përfundimtare midis Romulit dhe Remit.

Paraardhësit trojanë

Gjithçka fillon me Enean, heroin trojan që iku nga qyteti në flakë me babanë e moshuar Ankisin mbi supe dhe me të birin Askanin pranë. Arratisja e tij daton në vitin 1184 para Krishtit, më shumë se katër shekuj para mitit të Romulit dhe Remit. Në fund të udhëtimit të tij, Enea thuhet se zbarkoi në brigjet e Italisë, ku luftoi me popujt vendas. Më në fund arriti paqe me ta, e vulosur nga martesa me Lavinën, vajzën e mbretit Latin, dhe nga themelimi i një vendbanimi të ri, Lavinium.

Miti vazhdon me bëmat e Askanit, i cili, tridhjetë vjet më vonë, thuhet se themeloi qytetin e tij, Alba Longa.

I biri i Eneas themeloi një dinasti që do të zgjaste për shumë breza. Shekuj më vonë, një mbret i quajtur Proka shpiku një sistem të çuditshëm, por mashtrues, për të ndarë pushtetin mes dy djemve të tij. Ai ia la mbretërinë të parit, Numitorit, dhe thesarin mbretëror të dytit, Amuliut. Por një mbretëri pa para është e pavlefshme, ndërsa paraja mund të blejë një mbretëri, gjë që çoi në luftë civile. Amuliu arriti të rrëmbente fronin, duke e ulur vëllanë e tij në një pozitë vartëse. Për t'u mbrojtur nga çdo kërcënim i ardhshëm ndaj dinastisë, ai vendosi të vriste nipin e tij dhe ta detyronte mbesën, Rhea Silvian, të bëhej virgjëreshë vestale, duke e dënuar kështu me beqari të përjetshme.

Pasardhësit e Marsit

Virgjëreshat vestale shërbenin për tridhjetë vjet, gjatë të cilëve kujdeseshin për vatrën e shenjtë të Vestës, perëndeshës romake të shtëpisë dhe familjes. Sipas Livit, planet e Amuliut nuk shkuan siç kishte pritur. Duke pretenduar se ishte mbarsur nga perëndia Mars, Rhea Silvia solli në jetë dy djem binjakë. Livi komenton: "As perënditë, as njerëzit nuk mundën ta mbronin atë dhe fëmijët e saj nga mizoria e mbretit." I pushtuar nga zemërimi, Amuliu e burgosi Rhea Silvian dhe urdhëroi që binjakët e porsalindur të mbyteshin. Megjithatë, njerëzit e tij nuk e kryen urdhrin deri në fund, ata i vendosën foshnjat në një shportë dhe e lanë të notonte në ujërat e qeta që kishin mbetur pas përmbytjes së fundit të lumit Tiber.

Sërish, fëmijët mbijetuan. Shporta përfundoi pranë Ficus Ruminalis, një fik legjendar në rrëzë të Kodrës Palatine. Pikërisht aty ndodhi episodi i famshëm: një ujkonjë iu afrua foshnjave dhe i ushqeu me qumështin e saj. Barinjtë vendas që panë skenën e morën si një shenjë hyjnore. Ndër ta ishte Faustuli, një bari derrash në shërbim të Amuliut, i cili vendosi t'i merrte binjakët dhe t'ia besonte gruas së tij, Acca Larentia.

Një version tjetër, i rrëfyer nga Dionisi i Halikarnasit, tregon se binjakët në fakt iu dorëzuan Faustulit nga vetë Numitori, i cili kishte zëvendësuar djemtë e Rhea Silvias me foshnja të tjera, duke e mashtruar Amuliun.

Rikthimi i Romës

Sidoqoftë, Romuli dhe Remi u rritën të fortë dhe guximtarë, të njohur për sulmet që bënin kundër fshatrave fqinj. Më në fund, Remi u kap nga njerëzit e Numitorit. Edhe pse duhej ta çonte të burgosurin para Amuliut për gjykim, mbreti ia dorëzoi përsëri Numitorit për ndëshkim. Por Numitori e pa këtë si mundësi për të hetuar origjinën e të riut.

Ndërkohë, Romuli, i cili kishte mbledhur një grup barinjsh dhe të arratisurish për të shpëtuar vëllanë e tij, u afrua te Numitori. Me konfirmimin e historisë së Remit, Romuli e ndihmoi Numitorin të kuptonte të vërtetën. Mbreti i rrëzuar njohu nipërit e tij, të cilët vendosën menjëherë të sulmonin fortesën e Amuliut. Manovra e tyre e përbashkët pati sukses: ata pushtuan pallatin mbretëror, vranë uzurpatorin, rikthyen gjyshin në fron dhe liruan nënën e tyre.

Megjithatë, të dy të rinjtë nuk kishin dëshirë të prisnin vdekjen e gjyshit për të trashëguar mbretërinë. Për më tepër, banorët e Alba Longës nuk e shihnin me sy të mirë turmën e zhurmshme që i ndiqte vëllezërit. Nga ana tjetër, Romuli dhe Remi kishin fituar një reputacion heroik dhe shumë njerëz ishin të gatshëm t'i ndiqnin.

Një mbret i vetëm

Problemet filluan që nga ai moment. Në Latium nuk ekzistonte një sistem bashkëmbretërimi si në Spartë, ndaj mund të kishte vetëm një mbret. "Të dy ishin binjakë, kështu që mosha nuk mund të shërbente si kriter," shpjegon Livi. Duhej kërkuar shenja nga perënditë. Sipas traditës, vendimi iu la profecive, priftërinjve që interpretonin shenjat përmes sjelljes së zogjve. Secili zgjodhi kodrën ku dëshironte të themelonte qytetin e tij: Romuli Palatinen dhe Remi Aventinen. I pari që pa zogjtë, një tufë prej gjashtë shpendësh grabitqarë, ishte Remi, i cili filloi menjëherë të festonte fitoren, kur Romuli pa dymbëdhjetë të tillë. Kështu shpërtheu një debat i ri për atë se cilin nga vëllezërit kishin zgjedhur perënditë.

Disa kronikanë të lashtë madje sugjerojnë se Romuli gënjeu për numrin e zogjve që pa. Pasoi një përplasje midis mbështetësve të secilit vëlla, dhe Remi humbi jetën në këtë përleshje.

Një version tjetër ia atribuon vdekjen e Remit provokimit të tij. Thuhet se Remi kaloi përtej hendekut që Romuli po gërmonte për të shënuar kufirin e qytetit, dhe Romuli nuk hezitoi ta vriste, duke shpallur: "I njëjti fat do t'i ndodhë kujtdo që guxon të kalojë muret e mia!"

Pas kësaj, Romuli, pasi e varrosi vëllanë në Kodrën Aventine, ishte i lirë të përfundonte fortifikimin e Palatinës, bërthama e parë e qytetit që ende mban emrin e tij.

Edhe pse miti i Romulit dhe Remit ka mbijetuar ndër shekuj, dëshmitë historike dhe arkeologjike që e mbështesin atë janë të pakta. Suksesi dhe jetëgjatësia e një populli shpesh lindin mite e legjenda që formësojnë një origjinë të paracaktuar dhe një të kaluar heroike, për të legjitimuar të drejtën e tij për madhështi dhe lavdi. / National Geographic - Syri.net