Thirrja për bllokadë 'bllokoni gjithçka'/ Grevat në Francë: Nga ëndrra revolucionare te mjeti i presionit social

Lëvizja “bloquons tout” (“bllokoni gjithçka”) ka bërë thirrje për një mbyllje mbarëkombëtare më 10 shtator në shenjë proteste ndaj politikave të qeverisë franceze, dhe Jean-Luc Mélénchon, udhëheqësi i partisë së majtë ekstreme France Unbowed, po bën thirrje për një “grevë të përgjithshme”.

Ky koncept luajti një rol të madh në retorikën revolucionare të fillimit të shekullit të 20-të përpara se të binte në harresë.

Çfarë roli kanë luajtur grevat në historinë sindikale dhe politike franceze? Çfarë kuptimi kanë ato sot?

Ndërsa grevat nuk ndodhin më shpesh në Francë sesa në vende të tjera të Evropës Perëndimore, vendi i tyre në historinë e lëvizjes punëtore franceze është megjithatë unik. Për sindikatat, grevat dikur ishin një mjet i preferuar për të përmirësuar jetën e përditshme, dhe gjithashtu në zemër të utopisë së tyre revolucionare.

Me fjalë të tjera, ato synonin kapërcimin e kapitalizmit.

Me kalimin e kohës, grevat janë vendosur fort si një tipar qendror i marrëdhënieve shoqërore në Francë, por funksioni i tyre utopik është lëkundur. Në kapërcyell të shekujve 20 dhe 21, ashtu si shprehjet e tjera të luftës së klasave, ato madje janë zhvlerësuar ndjeshëm.

Prishja e rendit mbizotërues nga punëtorët

Përveç rolit të tyre si mjet për mbrojtjen e kushteve të jetesës dhe luftën për të drejta të reja, grevat janë një formë primitive e grumbullimit të klasës punëtore, ngritja e së cilës në pushtet paraprin dhe më pas shoqëron zhvillimin e sindikalizmit.

Kur u dha e drejta për të formuar sindikata në vitin 1884, mosmarrëveshjet e punës, të cilat ishin dekriminalizuar në vitin 1864, ishin tashmë në rrugën e duhur për t'u bërë një tipar qendror i marrëdhënieve industriale. Me fjalë të tjera, veprimi i parapriu organizimit. Shpesh, gjatë gjithë shekullit të 19-të, veprimi madje hodhi themelet për organizimin: sindikatat u formuan pas trazirave sociale, me disa që u zhdukën shpejt pasi mbaroi një grevë, dhe të tjera që vazhduan të ekzistonin.

Kur la Confédération Générale du Travail (Konfederata e Përgjithshme e Tregtisë), e njohur si CGT, u themelua në Francën qendrore në vitin 1895, ajo shpejt miratoi një sërë vlerash të bazuara në "autonominë e punëtorëve" dhe "veprimin e drejtpërdrejtë".

Përmes luftërave të veta, të pavarura nga strukturat dhe institucionet partiake, klasa punëtore supozohej të përgatitej për "detyrën e dyfishtë", të përcaktuar nga lëvizja sindikale, të luftës prozaike për kërkesa të menjëhershme dhe perspektivës utopike të përmbysjes së kapitalizmit. Kjo qasje u jep grevave një rol qendror dhe tenton t'i pajisë ato me të gjitha llojet e virtyteve.

Grevat shihen si një edukim në solidaritet, përmes ndihmës së ndërsjellë materiale që ato shpesh gjenerojnë ose përmes shtrirjes së tyre ndërprofesionale. Ato janë gjithashtu një edukim në luftën e klasave, një "episod i luftës sociale", siç shkroi një nga udhëheqësit e CGT-së para vitit 1914. Kjo është arsyeja pse, çfarëdo që të ndodhë, "rezultatet e saj mund të jenë të favorshme për klasën punëtore vetëm nga një pikëpamje morale, [sepse] ka një rritje të militantizmit proletar". Dhe nëse një grevë është fitimtare, ajo është një formë e rimëkëmbjes kolektive nga kapitalizmi, sepse prodhon "një reduktim të privilegjeve të klasës shfrytëzuese".

Së fundmi, sindikalistët revolucionarë besojnë se një grevë e përgjithshme u siguron punëtorëve armën që do t'i mundësojë atyre të arrijnë Graalin e Shenjtë: rënien përfundimtare të kapitalizmit. Ky është argumenti i paraqitur në Comment nous ferons la Révolution (Si do ta sjellim revolucionin), e vetmja vepër në fushën e aktivistëve që përshkruan në detaje procesin e përvetësimit të mjeteve të prodhimit nga vetë punëtorët, nën kujdesin e sindikatave të tyre, të cilat më pas nisën organizimin e një të ardhmeje të ndritur.

Një grevë e përgjithshme e ngarkuar politikisht në Francë nuk ndodhi kurrë dhe, si rrjedhojë, nuk çoi kurrë në ndryshime rrënjësore shoqërore. Por një utopi e tillë nuk kishte për qëllim domosdoshmërisht të ishte profetike.

Funksioni i saj ishte gjithashtu, dhe ndoshta mbi të gjitha, të mbronte lëvizjen punëtore nga thirrjet sirene të bashkë-menaxhimit dhe mbështetjes për sistemin ekzistues, një projekt i konceptuar në dekadat e fundit të shekullit të 19-të nga elitat republikane. Përveç kësaj, mbajtja e një kursi revolucionar duket se favorizon nxitjen e një "frike të madhe" në rendin dominues, i cili, për të siguruar veten, ndihet i detyruar të bëjë lëshime.

Nga parajsa e luftës së klasave në purgatorin e 'dialogut social'

Ndërsa Lufta e Parë Botërore i dha goditjen përfundimtare sindikalizmit revolucionar, dy qasje kryesore ndaj grevave mbizotëruan gjatë viteve të një ndarjeje në CGT (1922-1935). Për konfederatën e Léon Jouhaux, një socialist i cili u vlerësua me çmimin Nobel për Paqen në vitin 1951, pezullimi i prodhimit ishte në thelb një mjet i fundit që do të përdorej vetëm nëse negociatat dështonin. Për CGTU-në, e cila ishte e afërt me Partinë Komuniste Franceze (PCF), mund të ishte një armë që shkonte përtej përmbushjes së thjeshtë të kërkesave ekonomike. Sipas sindikalistëve komunistë , "ndërsa zhvillohet, greva në mënyrë të pashmangshme bëhet një luftë politike që i vendos punëtorët kundër trinitetit të punëdhënësve, qeverisë dhe reformistëve, duke demonstruar nevojën për një luftë të pamëshirshme që shkon përtej kornizës korporative".

Megjithatë, në diskursin dhe imagjinatën sindikale, greva nuk shihet më si një praktikë e aftë për të promovuar parimin e "autonomisë së punëtorit" ose për të sjellë lindjen e një shoqërie të re. Ajo ka humbur dimensionin e saj utopik.

Megjithatë, greva mbetet një armë e madhe. Deri në Luftën e Dytë Botërore, sindikalizmi dhe klasa punëtore nuk ishin integruar ende plotësisht në shoqëritë perëndimore; procesi sigurisht që ishte në zhvillim e sipër, por jo ende i përfunduar. Edhe pse gradualisht po bëhej më i zakonshëm, negociatat kolektive luftuan për të gjetur vendin e tyre. Prandaj, organizatat e punëtorëve duhej të mbështeteshin në një kulturë lufte, e cila ishte pothuajse e vetmja mënyrë për të përmirësuar jetën e përditshme dhe për të prishur përkohësisht sistemin kapitalist të shfrytëzimit.

Më pas, dhe deri në vitet 1960 dhe 1970, grevat mbetën një tipar shumë i zakonshëm i praktikave sindikale, megjithëse për arsye që ndryshonin ndjeshëm nga ato të periudhave të mëparshme. Brenda kuadrit të "kompromisit Fordist" (shkëmbimi i fitimeve nga produktiviteti për fuqinë blerëse) dhe institucionalizimit të sindikalizmit, grevat u bënë kryesisht një mjet për të menaxhuar ndërprerjet sistemike dhe për të promovuar një shpërndarje pak më pak të pabarabartë të pasurisë, në një logjikë të rregullimit konfliktual të marrëdhënieve shoqërore. Akti i ndërprerjes së punës u ritualizua, siç ilustrohet nga rritja eksponenciale e numrit të ditëve të veprimit.

Për më tepër, brenda kuadrit të shteteve të mirëqenies të ndërtuara gjatë bumit ekonomik të pasluftës, Franca dhe bota perëndimore kalojnë një fazë reformash progresive të cilat, në sipërfaqe, nuk duket se janë rezultat i një lufte sistematike dhe të vazhdueshme për pushtet.

Është e arsyeshme të supozohet se, në planin afatgjatë, kjo situatë është pjesërisht përgjegjëse për rënien e legjitimitetit të grevave. Sapo të duket e mundur një përmirësim i kushteve të jetesës përmes veprimeve politike ose përmes kompromiseve të arritura me sindikatat në kontekstin e një "dialogu social" që pritet të lulëzojë, ka të ngjarë të ndodhë një ndryshim që do t'i degradojë grevat në statusin e një shqetësimi ose aksidenti që duhet shmangur.

Ishte atëherë që organizatat e punonjësve dhe praktikat e tyre u përballën, ndër të tjera, me efektet e klimës ekonomike (ngadalësimi i rritjes, deindustrializimi, pasiguria në punë, individualizimi i pagave, kundërreformat që çmontuan shtetin e mirëqenies sociale, etj.), ngritjen e liberalizmit - një nga qëllimet e të cilit është paralizimi i veprimit sindikal - dhe ndryshimet pas vitit 1968 në shoqëri (ngritjen e individualizmit, rënien e utopive të mëdha politike, etj.).

Kësaj liste shkaqesh endogjene, duhet t’i shtohen edhe ato të krijuara nga vetë sindikalizmi. Këto përfshijnë distancimin e tij nga arena politike dhe roli i tij në këtë fushë; pamundësinë e tij për të gjeneruar shpresë; dhe kontradiktat e ngritura nga natyra e tij si një kundërpeshë institucionale, e ndarë midis një detyrimi për të kundërshtuar dhe një përfshirjeje të thellë në shoqëri.

Delegjitimimi i grevës

Në këtë kontekst, lëvizja sindikale në kapërcyell të shekujve 20 dhe 21 duket se është tërhequr ndjeshëm drejt një strategjie mbijetese. Kjo duket se konsiston në ruajtjen e legjitimitetit të saj, nëse është e nevojshme duke u distancuar nga mobilizimi i punëtorëve dhe, në fund të fundit, duke braktisur idenë e ndarjes me rendin kapitalist.

Gjatë 30 ose 40 viteve të fundit, njëra pas tjetrës dhe në shkallë të ndryshme, konfederatat kryesore të punës kanë ndërmarrë gjithashtu një rrugë që ka nxitur dyshime. Madje ka pasur edhe delegjitimizim retorik të grevave . Në vitin 1985, Edmond Maire , atëherë udhëheqës i Konfederatës Demokratike Franceze të Punës ( la Confédération française démocratique du travail ose CFDT), tha: "[...] miti i vjetër që thotë se veprimi sindikal ka të bëjë vetëm me grevat është një gjë e së kaluarës. Sindikatat duhet ta braktisin atë."

Megjithatë, sindikalizmi i bazuar në "dialogun social" pa ndikim nuk ka qenë kurrë aq i suksesshëm sa ai i bazuar në konfrontim. Në Francë, fazat kryesore historike të përfitimeve të rëndësishme shoqërore kanë rezultuar nga mobilizimi sindikal dhe popullor. Fronti Popullor në vitet 1930, çlirimi ( la Libération ) nga pushtimi gjerman në vitet 1940 dhe maj-qershor 1968 janë shembuj të habitshëm.

Anasjelltas, që nga vitet 1980, të karakterizuara nga zhvillimi i proceseve të negociatave kolektive të decentralizuara, kufizimi i të drejtave sociale ka përparuar vazhdimisht. Përveç në nëntor-dhjetor 1995 , kur një lëvizje shoqërore e vendosur, në këtë rast një lëvizje bllokuese dhe e rinovueshme, arriti të përhapet duke shkaktuar debate që ishin në gjendje të vendosnin një lidhje midis kërkesave profesionale dhe zgjedhjeve shoqërore që ato nxorën në dritë.

Gjatë gjithë historisë së tij, sindikalizmi ka mbledhur mbështetje dhe është vendosur si një forcë shoqërore e frikësuar nga rendi sundues, i cili, sot si në të kaluarën, rrallë pranon diçka pa u ndjerë i kërcënuar. Kjo është arritur si nëpërmjet projektit politik utopik që promovoi, ashtu edhe nëpërmjet grevave, të cilat i shndërroi në një paradigmë të madhe./ The Conversation - Syri.net