Çfarë ka ndodhur me samurajët?

Nga Antonio Míguez/

Samurajët, gjenerata e famshme e luftëtarëve japonezë, u shfaqën në periudhën Heiane (794–1185), kur statusi i tyre në rritje u lejoi të përziheshin me fisnikërinë e rafinuar në Heian-kyō (Kyoto). Që nga Lufta e Ōninit e më pas, bushi (luftëtarët) lanë gjurmë në historinë japoneze me aftësi të jashtëzakonshme luftarake, duke u bërë simbol i kulturës japoneze.

Kulmi i historisë së samurajëve shpesh lidhet me shogunatin Tokugawa, ose periudhën Edo (1603–1868), kohë paqeje, begatie, izolimi dhe zhvillimi kulturor. Por, larg të qenit maja e kulturës samuraje, kjo periudhë shënoi fillimin e fundit të tyre si kastë luftëtarësh, ashtu si kishin qenë për shekuj.

Përshtatja me paqen

Pasi regjimi Tokugawa u forcua pas pushtimit të kështjellës së Ōsakës në vitin 1615, Japonia gëzoi paqe, e trazuar vetëm nga kryengritje fshatare. Kryengritja e fundit e madhe ishte ajo e Shimabarës (1637–1638), e nxitur nga taksat e larta dhe përndjekja e të krishterëve japonezë. Udhëheqësi, Amakusa Shiro, ishte një samuraj i krishterë që bashkoi shpirtin luftarak të bushive me idetë e shpëtimit të predikuara nga jezuitët.

Pas shuarjes së revoltës, shoguni i tretë Tokugawa vendosi politikën e rreptë Sakoku, duke mbyllur portat e Japonisë ndaj ndikimit të huaj. Kjo solli mbi dy shekuj paqe, por e bëri samurajin të pavlefshëm. Dhjetëra mijëra samurajë, paraardhësit e të cilëve kishin luftuar për shekuj, papritur duhej të gjenin mënyra të reja për të mbijetuar jashtë ushtrisë.

Disa vazhduan të tregonin aftësitë me shpatë në duele dhe demonstrime. Më i famshmi ishte Miyamoto Musashi (1584–1645), i cili zhvilloi teknikën e tij të luftimit me dy shpata: wakizashi dhe katana. Ai luftoi gati 70 duele, i fitoi të gjitha dhe vrau shumë kundërshtarë. Para se të vdiste, shkroi traktatin e arteve marciale Gorin No Sho (Libri i Pesë Unazave).

Shpatarët

Në mes të shekullit të 17-të, duelimi u ndalua dhe përdorimi i shpatës u lejua vetëm për vetëmbrojtje. Samurajët shpesh provokonin të tjerët që të sulmonin të parët, për të justifikuar kundërpërgjigjen. Shumë u specializuan në iaijutsu, nxjerrja e katanës me shpejtësi rrufe. Ata hapën dojo (salla stërvitore), ku lufta mori një stil më estetik.

Ndryshimi i madh në statusin e samurajëve solli daljen e rōninëve, samurajë pa zot. Fjala do të thotë "burra të valëve", që simbolizonte endjen pa drejtim. Edhe pse u krijua një mit romantik rreth tyre, shumica ishin endacakë me shpata, të detyruar të pranonin punë të rëndomta si roje, ose punëtorë krahu.

Edo lulëzon

Ndërkohë, Edo (Tokio e sotme) lulëzonte. Bizneset dhe shërbimet rriteshin çdo vit, duke e bërë qytetin të madh dhe të pasur, aq sa vizitorë të huaj si mjeku gjerman Engelbert Kaempfer e quajtën Edon "qendra e botës" në fund të shekullit të 17-të. Pasuria e qytetit vinte nga ligjet që detyronin feudalët të jetonin gjashtë muaj çdo vit në Edo me gjithë oborrin e tyre.

Shumë rōnin u dyndën në Edo, disa krijuan banda të organizuara që merreshin me zhvatje dhe prostitucion. Këto grupe shpesh përdornin kode të ndërlikuara të bazuara në një version të shtrembëruar të Bushidos, duke u bërë pararendësit e jakuzës, mafies japoneze të ndërtuar mbi familje, të ngjashme me klanet e samurajëve. Armët, tatuazhet dhe veshjet e tyre ngjallnin frikë, ashtu si bushitë dikur identifikoheshin me çiftin e shpatave daisho dhe stemat familjare.

Gjendja e vështirë ekonomike

Samurajët që i shërbenin daimyove (feudalëve) merrnin paga të vogla për punë të rralla administrative. Kodi i tyre i ndalonte investimet dhe aktivitetin tregtar, prandaj shpesh ishin në gjendje të vështirë ekonomike. Shumë e kalonin kohën nëpër taverna duke pirë e duke vizituar prostituta në Yoshiwara, zona e kënaqësisë së Edos, shpesh duke përfunduar në borxh te tregtarët e pasur.

Megjithatë, disa samurajë u bënë artistë të njohur. Matsuo Bashō (1644–1694), një nga poetët më të mëdhenj të haikut në Japoni, vinte nga një familje samurajësh. Talenti i tij letrar e largoi nga jeta ushtarake. Ai e zhvilloi haikain në haiku, poezi me tre rreshta me skemën 5-7-5, që kapnin momente të natyrës:

një pellg i vjetër

një bretkosë kërcen në të

tingulli i ujit

Në pikturë, Watanabe Kazan kombinoi ukiyotë tradicionale me realizmin europian, ndërsa Kawanabe Kyōsai u bë një nga etërit e mangës.

Zyrtarë dhe burokratë

Disa samurajë arritën pushtet në gjykatat Tokugawa si ministra dhe burokratë, jo si luftëtarë. Kira Yoshinaka u bë mjeshtër ceremonish, por historia e tij lidhet me hakmarrjen e famshme të 47 rōninëve, pas vetëvrasjes së detyruar të daimyo Asano Naganori.

Paradoksalisht, fitorja e samurajit më të rëndësishëm në historinë japoneze, shogunit Tokugawa Ieyasu, shënoi fillimin e rënies së kastës së tij. Kodi i bushive humbi kuptimin, ndërsa imazhi i idealizuar i samurajit filloi të rritej. Në shekullin e 19-të, kur Japonia ndjeu kërcënimin nga fuqitë perëndimore, u bë përpjekje që ideologjia luftarake të përzihej me nacionalizmin në shërbim të perandorit.

Mall për zakonet e vjetra 

Hagakure, një përmbledhje e reflektimeve të samurajit Yamamoto Tsunetomo në shekullin e 18-të, u bë një lloj manuali i vlerave samuraj në një kohë kur mënyra e tyre e jetesës nuk kishte më rëndësi. I përkthyer si “nën hijen e gjetheve” ose “gjethe të rëna”, libri shprehte mall për kohën kur samurajët ishin vërtet luftëtarë, gati të vdisnin në çdo moment, duke kritikuar samurajët e rinj për braktisjen e zakoneve të vjetra.

Edhe sot, diçka nga shpirti i samurajëve mbetet në Japoni, në traditat ushtarake, në veprimtarinë e jakuzës dhe në vlerat e thella si disiplina dhe ndjeshmëria artistike. / National Geographic - Syri.net