Pema e fetisheve: Çfarë na mëson shkenca për grupimet e fetisheve

Jonny Thomson - Big Think

Shumica e njerëzve që po lexojnë këtë artikull kanë bërë seks. Shumica nuk flasin shumë për të. Kjo nuk do të thotë se audienca e Big Think është e përmbajtur, por thjesht pasqyron një ndjeshmëri shumë moderne: seksi është një gjë private për t’u folur në mënyrë private.

Në fakt, edhe ta lexosh këtë tani mund të jetë tronditëse për shumë njerëz. Ka një lloj “kolapsi konteksti” që ndodh kur hyn në një faqe si kjo për të lexuar për astrofizikë, neuroshkencë dhe filozofi, dhe papritur zbulon se po lexon për “fisting”, BDSM-në dhe fetishin për këmbët. Fshih telefonin, kontrollo rreth vetes dhe sigurohu që askush nuk po të sheh nga supi. Mos u shqetëso, imazhi kryesor është i përshtatshëm për vendin e punës.

Pikërisht për këto gjëra fola me Aellan në intervistën e kësaj jave për Mini Philosophy. Aella është një punëtore seksi dhe shkrimtare që ka një nga buletinet më të njohura në botë dhe është e famshme jo vetëm për sinqeritetin e saj, por edhe për qasjen racionaliste dhe të bazuar në të dhëna ndaj gjithçkaje që lidhet me seksin. Dhe, siç e prisja, biseda jonë ishte e thellë, inteligjente dhe filozofike.

Mund ta dëgjosh të gjithë bisedën në buletinin e kësaj jave (dhe është vërtet jo e përshtatshme për vendin e punës), por një nga gjërat më kurioze për të cilat folëm ishte “pema e fetisheve”, ideja se fetishet dhe preferencat seksuale të njerëzve nuk janë të izoluara, por të grupuara.

“Pema e fetisheve”

Asnjë akt seksual nuk është i njëjtë. Edhe për të njëjtin çift, gjendja shpirtërore dhe fizike e një personi do të jetë ndryshe. Vendi dhe koha do të jenë ndryshe. Për ta parafrazuar Heraklitin: “Nuk mund të bësh të njëjtin seks dy herë, sepse as ti dhe as partneri yt nuk do të jeni të njëjtët.”

Një nga elementët kyç të kësaj ka të bëjë me preferencat seksuale. Në nivelin më bazik, kjo mund të jetë thjesht rreth se kur dhe si bëhet seksi. Por është gjithashtu edhe rreth fetisheve. Fetishet janë ato prirje që shkojnë përtej asaj që konsiderohet si heterodokse, më e zakonshme ose “vanilje”. Një fetish mund të ndryshojë nga dëshira për të pasur gjithmonë dritat ndezur e deri te veshja si Pokemoni. Mund të jetë një ndjesi e çastit ose diçka që kërkon javë planifikim.

Në intervistën tonë, Aella përmendi se fetishet mund të ndryshojnë gjatë jetës. Mund të shfaqen dhe të zhduken. Mund të pësojnë ndryshim, por vetëm deri në një pikë. Aella më tregoi një fakt interesant: fetishet priren të grupohen. Nëse të tërheq një lloj fetishi, ka më shumë gjasa të të tërheqë edhe një tjetër.

“Kam ndërtuar një pemë nga shumë të dhëna bazuar në grupime fetishe,” më tha Aella. “Quhet dendrogramë. Dhe mund ta renditësh sipas afërsisë. Për shembull, një gjë interesante është se meshkujt me fetish për këmbët kanë shumë më tepër gjasa të jenë të interesuar për urinim dhe gjithashtu për sqetullat dhe pjesë të tjera të trupit. Dhe ky është një grupim. A tregon kjo për diçka të kushtëzuar apo për diçka të brendshme? Nuk jam e sigurt.”

Pesë grupet e fetisheve

Aella është e famshme për mbledhjen e të dhënave për lloj-lloj temash seksuale, por më e rëndësishmja është mënyra se si ajo ka anketuar mijëra njerëz për sa tabu ndihen fetishe të ndryshme, gjë që ka zbuluar edhe sa të zakonshme janë ato, duke çuar te teoria e saj për grupimet e fetisheve. Megjithatë, ajo që ka mësuar vetë është mbështetur edhe nga literatura shkencore e rishikuar nga kolegë.

Në vitin 2021, një ekip nga Universiteti i Maastricht-it analizoi varietetin e gjerë të fetisheve dhe izoloi pesë “faktorë” që qëndrojnë pas shumicës së tyre. Ajo që studiuesit e quajtën faktorë, Aella i quan grupime. Ja cilët janë sipas radhës së zakonshmërisë:

Së pari, nënshtrimi/mazokizmi.

Së dyti, dominanca/sadizmi. Këto të dyja, të njohura bashkë si BDSM (kamxhikë, pranga, toptha për gojë, etj.), janë fetishet më të zakonshme në pothuajse të gjitha demografitë. Siç e tha Aella, “Nëse i imagjinon fetishet si një pemë ku trungu është akti bazë seksual, atëherë ndarja e parë ndodh te BDSM-ja. Ke fetishet BDSM dhe ke pjesën tjetër të fetisheve.”

Së treti, fetishizmi përfshin eksitimin nga objekte jo personale ose pjesë të pazakonta të trupit, “si pelushi, këmbët dhe nanizmi.”

Së katërti, misofilia ka të bëjë me aktivitete tradicionalisht jo higjienike, si urinimi, defekimi ose aroma e trupit.

Në fund, “aktivitetet seksuale të ndaluara” mbulojnë sjellje të paligjshme ose jokonsensuale si seksi me anëtarë të familjes, kufoma ose kafshë.

Faktorët tre deri pesë janë të gjithë dukshëm më pak të zakonshëm se BDSM-ja.

Fetishet e thella

Fetishet janë një pjesë e madhe e seksit, por studiuesit dinë relativisht pak për mekanizmat e tyre neurobiologjikë dhe origjinat psikologjike. Pse kanë njerëzit fetishe të caktuara, dhe pse disa duken sikur grupohen bashkë? A mund të jetë që dikush që është i tërhequr nga urina ka më shumë gjasa të jetë i tërhequr edhe nga sqetullat, sepse të dyja konsiderohen jo higjienike? Ndoshta. Por ndoshta edhe jo.

“Varet vërtet nga personi, fetishi dhe gjinia,” tha Aella. “Dhe si të thuash, asgjë nga këto nuk ka ndonjë rregull apo logjikë të qartë.”

Ka pasiguri të ngjashme edhe për kur shfaqen fetishet. Aella më tha se shumë nga klientët e saj i tregojnë një moment të vetëm dhe transformues kur “thjesht e kuptuan” se kishin një fetish, por ajo nuk është e sigurt sa të sakta janë këto. Është shumë e lehtë të izolosh një incident pas faktit. Fundja, pothuajse të gjithë ata që po e lexojnë këtë kanë qenë të ekspozuar ndaj këmbëve të zbathura, urinës dhe lodrave prej pelushi, por nuk kanë ndier një fetish si pasojë.

Aella ka një teori. Ajo mendon se disa fetishe mund të jenë më shumë ose më pak “të forta” dhe kështu mund të vijnë dhe të ikin më shpesh se të tjerat. Për shembull, nëse të pëlqejnë këmbët në të 20-at e tua, ndoshta jo më kur të dalësh në pension. Siç tha ajo: “Teoria ime është që fetishet ndodhin ndoshta në vende të ndryshme të trurit dhe që disa janë më të ndryshueshme se të tjerat. Për shembull, BDSM-ja, mendoj se është një fetish jashtëzakonisht i thellë, dhe ose të tërheq gjithë jetën, ose jo. Ndërsa, të tjerat ndoshta jo. Por, kush e di?”/ Big Think.