30 vjet pas gjenocidit të Srebrenicës, termi gjenocid ende përdoret gabimisht

Tridhjetë vjet më parë, ushtarët e gjeneralit serb të Bosnjës, Ratko Mladiç, kryen gjenocid rreth qytetit lindor boshnjak të Srebrenicës. Që nga fillimi i luftës në vitin 1992, qëllimi i udhëheqjes ekstremiste-raciste të ushtrisë së "Republikës Srpska" të shpallur ilegalisht brenda Bosnjës dhe Hercegovinës ishte të dëbonte, vriste ose deportonte në kampe njerëz me emra myslimanë nga Bosnja lindore. Dhe shumica e boshnjakëve që jetonin përgjatë lumit Drina në kufirin me Serbinë kishin emra myslimanë.

Meqenëse politikanë racistë të krahut të djathtë si Radovan Karaxhiç kërkuan të shkatërronin dhe copëtonin shtetin e Bosnjës dhe Hercegovinës, me qëllim që më pas të aneksonin pjesë të tij në një Serbi të Madhe, dhjetëra mijëra njerëz u persekutuan midis viteve 1992 dhe 1995. Kjo politikë kishte për qëllim krijimin e zonave "të pastruara etnikisht", në të cilat nuk do të jetonte asnjë mysliman.

Luftë zhvendosjeje apo gjenocid?

Këto ditë shënojnë 30-vjetorin e gjenocidit të myslimanëve, të cilët e quanin veten boshnjakë pas luftës. Prandaj, javën e kaluar në Sarajevë u zhvillua një konferencë ndërkombëtare mbi temën e gjenocidit. Në leksionin e tij, historiani australian Anthony Dirk Moses trajtoi një problem themelor me përkufizimin e gjenocidit, i cili lidhet me kushtet historike në të cilat u formulua.

Moses shpjegon se arkitektët e rendit të pasluftës bënë dallimin midis konfliktit të armatosur dhe gjenocidit, d.m.th., motivit për të mposhtur armikun dhe qëllimit për të shkatërruar një popull. Prandaj, Konventa e Kombeve të Bashkuara për Gjenocidin e vitit 1948 dalloi luftërat e shfarosjes ose luftërat e zhvendosjes, në të cilat një popullsi zëvendësohet nga një tjetër, nga gjenocidi si kategori ligjore.

Gjenocidi ndodh vetëm kur ekziston qëllimi për të shkatërruar, tërësisht ose pjesërisht, një grup etnik ose fetar. Prandaj, nëse një shtet pretendon se po vepron për arsye politiko-strategjike, ai mund të shmangë nënshtrimin ndaj Konventës së Gjenocidit. Megjithatë, Moses e konsideron këtë dallim "mitik" dhe "konfuz". Ai argumenton se qasja ligjore nuk i përgjigjet realitetit, duke argumentuar se në Bosnjë dhe Hercegovinë, për shembull, një luftë zhvendosjeje kundër myslimanëve kishte ndodhur tashmë para gjenocidit në korrik 1995.

Abuzimi i vetëmbrojtjes

Megjithatë, ai argumenton se konventa u formulua në frymën e fuqive fitimtare të Luftës së Dytë Botërore për të "rehabilituar" veprimet ushtarake. "Shtetet që negociuan konventën e hartuan atë në mënyrë që sovraniteti i tyre shtetëror të mos kompromentohej në ndjekjen e interesave të tyre të sigurisë; me fjalë të tjera, në mënyrë që ato të mund të vazhdonin të zhvillonin luftëra të tilla nëse e konsideronin të nevojshme", shpjegon historiani. Prandaj, vrasja e masave të civilëve ishte "e pranueshme nëse motivohej nga objektiva ushtarake: fitorja, jo shkatërrimi".

Një luftë nuk është e paligjshme në vetvete nëse i shërben vetëmbrojtjes. Megjithatë, argumenti i vetëmbrojtjes abuzohet vazhdimisht nga palët ndërluftuese, thotë Moses. Mohuesit e gjenocidit, për shembull, këmbëngulin se morën pjesë në një fushatë legjitime vetëmbrojtjeje "në të cilën civilët u vranë rastësisht: në mjegullën e luftës", thekson ai, duke iu referuar strategjisë së tyre. "Këto argumente formësuan mohimin e gjenocidit armen, gjenocidin në Bosnjë dhe tani edhe debatin për gjenocidin rreth Gazës."

Moses argumenton se lufta gjenocidale kriminalizohet nga Konventa e Gjenocidit, por luftërat shfarosëse që çojnë në rezultate gjenocidale nuk janë. Në të vërtetë, në Bosnjë dhe Hercegovinë, më shumë civilë u vranë dhe u zhvendosën vetëm për shkak të identitetit të tyre musliman në vitin 1992 sesa në vitin e gjenocidit.

I verbër ndaj dhunës

Megjithatë, për shkak të Konventës së Gjenocidit, nuk janë rezultatet në terren ato që janë të rëndësishme, por natyra e qëllimit. Moses thekson, për shembull, se edhe mbrojtësit e veprimeve të ushtrisë izraelite në Gaza argumentojnë se Hamasi vrau pa justifikim ushtarak, vetëm nga urrejtja antisemite, ndërsa Izraeli vepron me një logjikë ushtarake të vetëmbrojtjes. "Fakti që ushtria izraelite vrau të paktën gjashtëdhjetë herë më shumë palestinezë, sesa Hamasi më 7 tetor është i parëndësishëm për Konventën e Gjenocidit."

Këmbëngulja në gjenocid si "krimi i të gjitha krimeve" e bën dikë "të verbër" ndaj dhunës kundër civilëve, që "justifikohet si dëm kolateral ose dëmtim i rastësishëm brenda kornizës së domosdoshmërisë ushtarake, si një pasojë e paqëllimshme e sulmeve ndaj objektivave gjoja ushtarake", argumenton Moses. Në këtë kontekst, ai gjithashtu përmend civilët jemenas të vrarë në një sulm ajror saudit në vitin 2015, të cilët harrohen sepse nuk ishin viktima të gjenocidit.

Por ai përmend edhe viktimat boshnjake që nuk ishin pjesë e vrasjeve masive rreth Srebrenicës. Prandaj, duhet pyetur pse luftërat që çuan në rezultate gjenocidale nuk u përfshinë gjithashtu nga Konventa e Gjenocidit, thotë historiani. / Der Standard.